唐質肅公為禦史，論文潞公彥博為相，專權植黨，交結宮禁。仁宗怒，召二府，示之疏。唐公語益切，詔送台劾之。潞公獨留，再拜曰：“禦史，言事職也，願不加罪。”於是唐公既貶，而公亦罷相，判許州。未幾，公複召還，即上言，唐某所言，正中臣罪，召臣未召唐某，臣不敢行。仁宗用公言，起唐通判潭州。公複言介責太重，願召之。尋至大用，與公同執政，相知為深。後潞公為平章重事，薦介之子義問以集賢殿修撰帥荊南。
司馬溫公與一朝士有舊，欲得齊州，公曰：“齊州已差人。”乃與廬州，不就，曰：“齊州地望卑於廬州，但於私便耳。相公不使一物失所，改易前命，當亦不難。”公正色曰：“不使一物失所，惟是均平。若奪一與一，此一物不失所，則彼一物必失所。”其人慚沮而退。公與範蜀公相友善，熙寧、元豐間，士大夫論天下賢者，必曰“君實、景仁，道德風流，師表當世。”二公相得歡甚，約更相為傳，而後死者則誌其墓。君實常謂人曰：“吾與景仁，兄弟也，但姓不同耳。”司馬溫公判西京留司禦史台，遂居洛，買園於尊賢坊，以獨樂名之。始與康節先生遊，嚐曰：“光，陝人，先生，衛人，今同居洛，即鄉人也。有如先生道德之尊，當以年德為貴，官職不足道也。”公嚐問康節曰：“光何如人？”康節曰：“君實腳踏實地人也。”公深以為知言。
康節先生嚐謂富韓公曰：“安石、惠卿本以勢利合，勢利相敵，將自為仇矣。”後果然。康節先生解“他山之石，可以攻玉”：玉者溫潤之物，若將兩塊玉來相磨，必磨不成，須是得他個粗礦底物，方磨得出。譬如君子與小人處，為小人侵淩，則修省畏避，動心忍性，增益豫防如此。
李公擇遇事強毅，不為苟合。初善王荊公，荊公嚐遣秀諭意曰：“所爭者國事，盍少存朋友之義。”公曰：“大義滅親，況朋友乎？”自守益確。
彭公汝礪少師事桐廬倪天隱，天隱沒，無子，為葬其母及妻，又割俸錢嫁其女。
範忠宣帥慶陽時，為總管種詁無故訟於朝，上遣禦史按治，詁停任，公亦罷帥。至公為樞密副使，詁尚停任，複薦為永興軍路鈐轄，又薦為隰州。每自咎曰：“先人與種氏上世有契義，純仁不肖，為其孫所訟，寧論事之曲直哉！”嗚呼！可謂以德報怨者也。
王荊公秉政，惠卿自知不安，乃條荊公兄弟之失凡數事麵奏，意欲上意有貳。上封惠卿所言以示荊公，故公表雲：“忠不足以取信，故事事欲其自明；義不足以勝奸，故人人與之立敵。”蓋謂是也。
陳忠肅公尊敬前輩，皆可為後生法。晚年過揚州，見滎陽公，請公坐，受六拜，又拜祖母河南夫人，請必無答拜，然後拜。其與他人語，必曰呂公，或曰呂侍講。其對前輩說後進，必斥姓名，未嚐少改。
《伊洛淵源錄》：呂侍講希哲雖性至樂易，然未嚐假人辭色，悅人以私。在邢州日，劉公安世適守潞州。邢、潞，鄰州也。公之子疑問，嚐勸公與劉公書通勤懇，曰：“吾素與劉往還不熟，今豈可先意相結，私相附托也。”卒不與書。
謝顯道雲：申顏自謂不可一日不見侯無可。或問其故，曰：“無可能攻人之過，一日不見，則吾不得聞吾過矣。”謝子曰：“人不可與不勝己者處，鈍滯了人。”
劉道原為人剛毅。或稠人廣坐，王介甫諸人滿側，公議其得失，無所隱，惡之者側目，愛之者快意。
張魏公浚在京師，獨與趙鼎、宋齊愈、胡寅為至交，寢食行止，未嚐相舍，所講論皆問學之力，與所以濟時之策。欽宗召涪陵處士譙定至京師，將處以諫職，定以言不用，力辭，杜門不出。公往見，至再三，開關延入。公問所得於前輩者，定告公但當熟讀《論語》，公自是益潛心於聖人之微言。