翻閱舊日稿本，上邊抄存兩封給廢名的信，這可以算是極偶然的事，現在卻正好利用，重錄於下。其一雲：
“石民君有信寄在寒齋，轉寄或恐失落，信封又頗大，故擬暫圖存，俟見麵時交奉。星期日林公未來，想已南下矣。舊日友人各自上飄遊之途，回想《明珠》時代，深有今昔之感。自知如能將此種悵惆除去，可以近道，但一麵也不無珍惜之意：覺得有此悵惆，故對於人間世未能恕置，此雖亦是一種苦，目下卻尚不忍即舍去也。匆匆。九月十五日。”時為民國二十六年，其時廢名蓋尚在雍和宮。這裏提及《明珠》，順便想說明一下。廢名的文藝的活動大抵可以分幾個段落來說。甲是《努力周報》時代，其成績可以《竹林的故事》為代表。乙是《語絲》時代，以《橋》為代表。丙是《駱駝草》時代，以《莫須有先生》為代表。以上都是小說。丁是《人間世》時代，以《讀論語》這一類文章為主。戊是《明珠》時代，所作都是短文。那時是民國二十五年冬天，大家深感到新的啟蒙運動之必要，想再來辦一個小刊物，恰巧《世界日報》的副刊《明珠》要改編，便接受了來，由林庚編輯，平伯、廢名和我幫助寫稿，雖然不知道讀者覺得如何，在寫的人則以為是頗有意義的事。但是報館感覺得不大經濟，於二十六年元旦又斷行改組，所以林庚主編的《明珠》隻辦了三個月，共出了九十二號，其中廢名寫了很不少，十月九篇，十一二月各五篇，裏邊頗有些好文章好意思。例如十月份的《三竿兩竿》，《陶淵明愛樹》，《陳亢》，十一月份的《中國文章》，《孔門之文》，我都覺得很好。《三竿兩竿》起首雲：“中國文章，以六朝人文章為最不可及。”《中國文章》也劈頭就說道。“中國文章裏簡直沒有厭世派的文章，這是很可惜的事。”後邊又說。“我嚐想，中國後來如果不是受了一點佛教影響，文藝裏的空氣恐怕更陳腐，文章裏恐怕更要損失好些好看的字麵。”這些話雖然說的太簡單，但意思極正確，是經過好多經驗思索而得的，裏邊有其顛撲不破的地方。廢名在北大讀莎士比亞，讀哈代，轉過來讀本國的杜甫，李商隱，《詩經》，《論語》，《老子》，《莊子》，漸及佛經，在這一時期我覺得他的思想最是圓滿，隻可惜不曾更多所述著，這以後似乎更轉入神秘不可解的一路去了。
我的第二封信已在廢名走後的次年，時為民國二十七年三月，其文雲：
“偶寫小文，錄出呈覽。此可題曰《讀大學中庸》，題目甚正經，宜為世所喜，惜內容稍差，蓋太老實而平凡耳。椎亦正以此故，可以抄給朋友們一看，雖是在家入亦不打誑語，此鄙人所得之一點滴的道也。日前寄一二信，想已達耶，匆匆不多贅。三月六日晨，知堂白。”所雲前寄一二信悉未存底，唯《讀大學中庸》一文係三月五日所寫，則抄在此信稿的前麵，今亦抄錄於後：
翻閱舊日稿本，上邊抄存兩封給廢名的信，這可以算是極偶然的事，現在卻正好利用，重錄於下。其一雲：
“石民君有信寄在寒齋，轉寄或恐失落，信封又頗大，故擬暫圖存，俟見麵時交奉。星期日林公未來，想已南下矣。舊日友人各自上飄遊之途，回想《明珠》時代，深有今昔之感。自知如能將此種悵惆除去，可以近道，但一麵也不無珍惜之意：覺得有此悵惆，故對於人間世未能恕置，此雖亦是一種苦，目下卻尚不忍即舍去也。匆匆。九月十五日。”時為民國二十六年，其時廢名蓋尚在雍和宮。這裏提及《明珠》，順便想說明一下。廢名的文藝的活動大抵可以分幾個段落來說。甲是《努力周報》時代，其成績可以《竹林的故事》為代表。乙是《語絲》時代，以《橋》為代表。丙是《駱駝草》時代，以《莫須有先生》為代表。以上都是小說。丁是《人間世》時代，以《讀論語》這一類文章為主。戊是《明珠》時代，所作都是短文。那時是民國二十五年冬天，大家深感到新的啟蒙運動之必要，想再來辦一個小刊物，恰巧《世界日報》的副刊《明珠》要改編，便接受了來，由林庚編輯，平伯、廢名和我幫助寫稿，雖然不知道讀者覺得如何，在寫的人則以為是頗有意義的事。但是報館感覺得不大經濟，於二十六年元旦又斷行改組，所以林庚主編的《明珠》隻辦了三個月，共出了九十二號，其中廢名寫了很不少，十月九篇，十一二月各五篇，裏邊頗有些好文章好意思。例如十月份的《三竿兩竿》，《陶淵明愛樹》，《陳亢》，十一月份的《中國文章》，《孔門之文》，我都覺得很好。《三竿兩竿》起首雲：“中國文章，以六朝人文章為最不可及。”《中國文章》也劈頭就說道。“中國文章裏簡直沒有厭世派的文章，這是很可惜的事。”後邊又說。“我嚐想，中國後來如果不是受了一點佛教影響，文藝裏的空氣恐怕更陳腐，文章裏恐怕更要損失好些好看的字麵。”這些話雖然說的太簡單，但意思極正確，是經過好多經驗思索而得的，裏邊有其顛撲不破的地方。廢名在北大讀莎士比亞，讀哈代，轉過來讀本國的杜甫，李商隱，《詩經》，《論語》，《老子》，《莊子》，漸及佛經，在這一時期我覺得他的思想最是圓滿，隻可惜不曾更多所述著，這以後似乎更轉入神秘不可解的一路去了。