或者人都是互相隔著一堵牆，如葉紹鈞所說。把牆撤去的，隻有兒童。子愷在《隨筆五則》之三裏也說：“我似乎看見，人的心都有包皮。這包皮的質料與重數，依各人而不同。有的人的心似乎是用單層的紗布包的，略略遮蔽一點，然而真而赤的心的玲瓏的姿態，隱約可見。有的人的心用紙包，驟見雖看不到，細細摸起來也可以摸得出，且有時還要破，露出緋紅的一點來。有的人的心用鐵皮包，甚至用到八重九重，那是無論如何摸不出，不會破，而真的心的姿態便無論如何不會顯露了。我家的三歲的瞻瞻的心，連一層紗布都不包，我看見常是赤裸裸而鮮紅的。”
子愷是怎樣的寫兒童的天真呢？你瞧，元草要買雞，他就哭著要；不像大人那樣明明是想買，卻假裝著不想買的樣子。《作父親》中阿寶和軟軟都說他們自己好；不像大人那樣，明明是想說自己好，也假裝著謙讓不說出來。（《從孩子得到的啟示》）
子愷又因為思想近於佛教，所以有無常、世網、護生等觀念。
他覺得人世是無常的，短暫的；所以人一天天走近死亡國而毫未覺得者，隻是由於把生活歲月精細的劃分，年分為日，日分為時，時分為分，分分為秒，便覺得生活是一條無窮而且有趣的路了。這意見，後來屢次提到。《阿難》中雲：“在浩劫中，人生原隻是一跳。”《大賬簿》雲：“宇宙之大，世界之廣，物類之繁，事業之多，我所經驗的真不啻恒河中的一粒粒細沙。”《新年》與《漸》同意，也講到時間劃分愈細，則人也愈感到快樂。
他又覺得金錢常限製了興趣，這或者可以說是世網。第一本隨筆集的第一篇，就是《翦網》，大意說大娘舅覺得大世界樣樣有趣，唯一想到金錢就無趣。《從孩子得到的啟示》則讚美孩子“能撤去世界事物的因果關係的網，看見事物的本身的真相”。《華瞻的日記》說華瞻看見先施公司的小汽車就一定要買，他不知道爸爸不會帶錢或錢不夠就不能買。
他又最愛生物，尤其是渺小的生物，可見他的仁愛之心是無微不至的。《蝌蚪》寫孩子們用清水養蝌蚪，子愷恐怕蝌蚪營養不足而死，便叫孩子們倒許多泥土到水盆裏去，後來還叫他們掘一個小池。《隨感十三則》中有兩則是憐憫被屠殺的牛和羊馬。《憶兒時》對於蟹和蒼蠅的殘殺也認為不應該做，尤其是文人所詠歎的“秋深蟹正肥”，他們以為風雅，“倘質諸初心，殺蟹而持其螯，見蟹肥而起殺心，有什麼美而值得在詩文中讚詠呢？”
照這樣說來，子愷的小品裏既是包含著人間隔膜和兒童天真的對照，又常有佛教的觀念，似乎，他的小品文都是抽象的、枯燥的哲理了。然而不然，我想這許就是他的小品的長處。他哪怕是極端的說理，講“多樣”和“統一”這一類的美學原理，也帶著抒情的意味，使人讀來不覺其頭痛。他不把文字故意寫得很艱深，以掩飾他那實際內容的空虛。他隻是平易的寫去，自然就有一種美，文字的幹淨流利和漂亮，怕隻有朱自清可以和他媲美。以前我對於朱自清的小品非常喜愛，現在我的偏嗜又加上豐子愷。聊記數頁，以表示我的喜悅。
或者人都是互相隔著一堵牆，如葉紹鈞所說。把牆撤去的，隻有兒童。子愷在《隨筆五則》之三裏也說：“我似乎看見，人的心都有包皮。這包皮的質料與重數，依各人而不同。有的人的心似乎是用單層的紗布包的，略略遮蔽一點，然而真而赤的心的玲瓏的姿態，隱約可見。有的人的心用紙包，驟見雖看不到，細細摸起來也可以摸得出，且有時還要破，露出緋紅的一點來。有的人的心用鐵皮包，甚至用到八重九重，那是無論如何摸不出，不會破，而真的心的姿態便無論如何不會顯露了。我家的三歲的瞻瞻的心，連一層紗布都不包，我看見常是赤裸裸而鮮紅的。”
子愷是怎樣的寫兒童的天真呢？你瞧，元草要買雞，他就哭著要；不像大人那樣明明是想買，卻假裝著不想買的樣子。《作父親》中阿寶和軟軟都說他們自己好；不像大人那樣，明明是想說自己好，也假裝著謙讓不說出來。（《從孩子得到的啟示》）