人活著愉快，就得少煩惱；要少煩惱，心胸就得闊大一些，寬廣一些，學會寬恕自己和容忍別人，就叫做寬舒人生。本來，生活就應該從容不迫，悠然自得。
人要活得寬舒，首先就得接受自己和自己的天性，不會對自己要求過分苛刻，也不會因看不起自己而焦慮不安。遇到不幸和災禍，他們會像其他人一樣痛苦，但是他們能夠想得開，而且能照常生活。他們也不像有些人那樣，為可能發生的災禍憂心忡忡，他們會做一些必要的準備，但是不會為此身心憔悴。寬舒人生者活得很隨意，他們摸透了自己的脾氣，知道自己的欲望和觀點，幹什麼事都不用先去調查求證，或者察顏觀色，看別人的意見，他們隻管我行我素，走自己的路。
同時，寬舒人生者非常能夠容忍他人，容忍自己所不知道的東西。他們知道生活是變化無常的，這是個人所無法改變的現實，人不但要接受這種現實，而且還要從這種現實中找到樂趣，大可不必提心吊膽、顧慮重重地生活。對於自己不懂的事情，他們總是采取承認的態度，承認之後再去慢慢琢磨它，了解它。因為這種容忍，寬舒人生者與他人的關係比較融洽，因為他們能平易自然地與各種各樣的人相處，而不管這些人的年齡、教養和性格特點。由於他們是按照人的本來麵目、而不是按照自己的要求去待人接物的，所以他們很少會對別人感到失望，更不會吹毛求疵。
有了豁達，才有了人生的舒展和舒服，這就是舒展人生的含義。所以人生的寬舒是一種建立在認識現實基礎上的心安理得的生活方式。寬舒就是不抱怨，而不是虛假的開心、欺騙的豁達和不老實的異想天開；寬舒人生者是實事求是的，不會通過玫瑰色的眼鏡或者墨鏡來看待生活。寬舒人生表現了一種健康優美的人性。
豁達是人生至高的境界
豁達是一種至高的人生境界，是一種高尚的道德修養，是一種優秀的傳統美德。豁達是原諒可容之言、包涵可容之人，饒恕可容之事，時時寬容、事事忍讓。隻有這樣才能讓自己達到寵辱不驚的境界，創造安寧的心境。
豁達是一種情操，更是一種修養。隻有豁達的人才真正懂得善待自己，善待他人，生活才充滿快樂。
豁達也有程度的區別，有些人對容忍範圍之內的事會很豁達，一旦超出某種限度，他就會突然改變，表現出完全相異的反應。最豁達的人，則具有一種遊戲精神，將容忍限度擴大。
有這樣一個故事：一個身經百戰、出生入死、從未有畏懼之心的老將軍，解甲歸田後，以收藏古董為樂。一天，他在把玩最心愛的一件古瓶時，不小心差點脫手，嚇出一身冷汗，他突然若有所悟：“當年我出生入死，從無畏懼，現在怎麼會嚇出一身冷汗？”片刻後，他悟通了——因為我迷戀它，才會有憂患得失之心，破除這種迷戀，就沒有東西能傷害我了，遂將古瓶擲碎於地。
美國總統林肯在組織內閣時，所選任的閣員都有不同的個性：有勇於任事、屢建勳績的軍人史坦頓，有嚴厲的西華德，有冷靜善思的蔡斯，有堅定不移的卡梅隆，但林肯卻能使各個性格不同的閣員互相合作。林肯有寬宏的度量，能舍己為人，與人為善。尤其是史坦頓，那種倔強的態度，常人幾乎不能容忍。但林肯過人的心胸，使得他駕馭閣員指揮自如，使每個閣員都能為國效忠。
成功的上司總是豁達大度，決不會因下屬的禮貌不周或偶有冒犯而濫用權威。上司應該有寬恕下屬的大度，這樣才更能贏得下屬的擁戴。有一次，軍官俱樂部舉行盛宴招待一位有名的將軍，一名年輕士兵被派為將軍斟酒。由於過於緊張，士兵竟將酒淋到將軍那光禿禿的頭上去了。周圍的人頓時都怔住了，那闖禍的士兵則僵直地立正，準備接受將軍的責罰。但是，將軍沒有拍案大怒，他用餐巾抹了抹頭，不僅寬恕了士兵，還幽默地說：“老弟，你以為這種療法有效嗎？”全場人的緊張情緒都被一掃而光。
據說一位店主的年輕幫工總是遲到，並且每次都以手表出了毛病作為理由。於是那位店主對他說：“恐怕你得換一個手表了，否則我將換一位幫工。”這話軟中帶硬，既保住了對方的麵子，又嚴厲地指出了對方的過失，這樣比較易於讓對方接受。
豁達才會贏得擁戴，一個領導者必須有大度的心胸，才能容下形形色色的下屬、各種人的脾性和工作中的各種壓力，站在自己事業的高處。
一位德高望重的長者，在寺院的高牆邊發現一把坐椅，他知道有人借此越牆到寺外。長老搬走了椅子，憑感覺在這兒等候，午夜，外出的小和尚爬上牆，再跳到“椅子”上，他覺得“椅子”不似先前硬，軟軟的甚至有點彈性。落地後小和尚定眼一看，才知道椅子已經變成了長老，原來他跳在長老的身上，後者是用脊梁來承接他的。小和尚倉皇離去，這以後一段日子他誠惶誠恐等候著長老的發落。但長老並沒有這樣做，壓根兒沒提及這“天知地知你知我知”的事。小和尚從長老的寬容中獲得啟示，他收住了心再沒有去翻牆，而是通過刻苦的修煉成了寺院裏的佼佼者。若幹年後，他成為這座寺院的長老。
無獨有偶，有位老師發現一位學生上課時時常低著頭畫些什麼，有一天他走過去拿起學生的畫，發現畫中的人物正是齜牙咧嘴的自己。老師沒有發火，隻是憨憨地笑了笑，要學生課後再加工一下，畫得更神似一些。自此那位學生上課時再沒有畫畫，各門課都學得不錯，後來他成為頗有造詣的漫畫家。
通過上麵的例子，我們可以歸結出一點：主人公以後的有所作為，與當初長老、老師的寬容不無關係，寬容是一種無聲的教育，可以說是寬容喚起的潛意識糾正了他們的人生之舵。
如果長老搬去椅子對小和尚施以懲罰，“殺一儆百”也是合情合理的，小和尚也許會從此收斂，但可能不會真正地反省。同樣，如果老師對學生的惡作劇大發雷霆並且狠狠地批評，可能學生以後再也不敢在課堂上幹別的事情，但是在學生的心中會留下傷痕，可能談不上後來的成就了。
在日常生活中，當有人在背後傳播你的謠言，或是說你的壞話時，你是想找機會報複他，還是不與他爭執、寬容他呢？當你的親戚或摯友有意無意地做了對不起你的事，你是與他從此絕交，還是默默承受，寬容他呢？如果你是一個處事冷靜的人，那麼你應該選擇寬容，這樣的選擇對自己對他人都有好處。因為寬容不僅可以使自己從仇恨與煩惱中解放出來，天天都有好心情，還可以讓自己的身體因放鬆而健康，更能讓我們在和諧中交際，擁有一個好人緣兒。
擁有豁達是幸福的基礎
或許在結婚之前，你會覺得自己心目中的那個他（她）很完美，簡直無可挑剔。但是在漫長而平淡的婚姻生活中，你才發現他（她）也是缺點一大堆，根本就沒有你想象的那麼完美。此時，你是憤憤然地選擇離開，還是用一顆寬容的心來嗬護你們之間的真愛呢？
一位老媽媽在她50周年金婚紀念日那天，向來賓道出了她保持婚姻幸福的秘訣。她說：“從我結婚那天起，我就準備列出丈夫的10條缺點，為了我們婚姻的幸福，我向自己承諾，每當他犯了這10條錯誤中的任何一項的時候，我都願意原諒他。”有人問，那10條缺點到底是什麼呢？她回答說：“老實告訴你們吧，50年來，我始終沒有把這10條缺點具體地列出來。每當我丈夫做錯了事，讓我氣得直跳腳的時候，我馬上提醒自己：算他運氣好吧，他犯的是我可以原諒的那10條錯誤當中的一個。”
走在婚姻的漫漫道路上，總會有些風霜雪雨、坎坎坷坷，並不總是豔陽高照、順順利利。麵對生活中的一些矛盾，如果我們可以像那位老媽媽一樣，讓寬容和忍讓引導自己去尋找快樂，那麼你就會發現，其實幸福就在你我身邊。
所以，能互相寬容的夫妻一定會在幸福的道路上走得更遠；能互相寬容的朋友一定會在友誼的道路上走得更長。
擁有寬容的態度、豁達的心胸，可以使你優秀而有素養，同時也能感染周圍的人群。懂得寬容別人，自己就會心平氣和地去處事，不會發脾氣，不會與別人發生正麵衝突。人有七情六欲，喜怒哀樂是與生俱來表達情感的方式。一個人在世上難免會遇到令人高興或氣憤的事。興奮的事可以使人心情愉快、精神煥發，並使生活充滿希望；而氣憤的事往往會使人怒火中燒，可能使人喪失理智，產生令人遺憾的後果。所以，在生活中有些東西需要我們用寬容來對待才會有更多的快樂在等你。寬容，最重要的因素便是愛心。原諒那些曾傷害過我們的人，這不是一件容易的事。但是，如果我們這樣做了，就會從中體驗到寬容的快樂。盡管不順心的事隨時會產生，若能寬容待人、對事，那便擁有了快樂的人生，這難道不是人生的幸事麼？
寬容與豁達是幸福保障，如果你隻記得對別人的錯誤斤斤計較，那你必然被束縛在煩躁、憂鬱的情緒中；但如果你能忘掉別人的過錯、記住別人的恩惠，那你的心中就會充滿陽光，你會感覺整個世界都充滿了愛。
誠然，寬容與豁達對於人生幸福是如此之重要，那麼我們怎樣才能使自己的心達到這種境界呢？我們認為，有幾點是該明確的：
1.你的欲望應該有個度。有官能，必然存在欲望。合理地覓食求偶，無可非議，但欲望超出了一定的原則和範圍，就成了罪惡。恣意縱欲，可以汙染人群、腐蝕國家。克製欲望，使之合理適度，這是心歸於祥和平靜的一個重要法門。
2.讓自己學會無私。每個人都有各自的工作和生活。如果他在工作和生活中，追求的是貢獻於社會，努力創造為的是民族和國家，而不僅僅是博取功名利祿，那就往往不會為時時都可能發生的報酬不公而抱怨、牢騷滿腹、耿耿於懷。相反，卻會因對同胞、社會、民族有所奉獻，心生暢通光明，坦然無悔。一個為自己打算的人凡事斤斤計較，一遇報酬不相應，便會滋生被遺忘、被冷落、被否定的感覺，心的平衡與安寧必蕩然無存。隻索取不奉獻，就會背棄自己作為社會成員應盡的責任。如此，固然省了精力，圖了輕鬆，得了財富，卻會為良心恒久的虧欠和懊悔所折磨；遭人白眼唾罵，更是損了人格，失了尊嚴。
3.有自知之明。人們能否得到心靈豁達，能否正確評價自我和確立自我追求是很重要的。一個人評價自我，是通過認識自己的長處和短處來進行的。如果誇大長處，必會傲氣盈胸，自命不凡；誇大短處，則自慚形穢，自暴自棄。而隻要自我評價一旦失真，人們通常就不知道自己應該做什麼和能做些什麼，在追求目標的選擇上就容易陷入盲目。一個人隻有自我評價恰如其分時，才心寧情暢，不驕不躁，不亢不卑。因此生活目標可定得適度。一種既能充分激發自己的潛力，經過努力又能達到的目標，將使人們內心堅定踏實，永遠充滿樂觀、自信、自尊與自豪。追求豁達的人，必然是一個積極、認真了解自己和切切實實了解了自己的人！
4.來點自省。人非先天就是聖人，心中難免會有這樣那樣的錯誤、暗淡、罪惡、虛偽等念頭。存有了這些念頭並不可怕，可怕的是放縱、任性和寬恕自己，從而造成惡性循環，永遠生活在黑暗中，最後被毀滅。人應該經常反省自己，警惕自己，告誡自己，使這些念頭不重複而逐漸把它克服。一個人隻有不斷地清洗自己的心，掃除思想上的桎梏和精神上的煙霧，才能擴大豁達的心。雨果說：“世界上最遼闊的是大海，比大海更遼闊的是天空，比天空更遼闊的是人的胸懷。”雨果所說的，正是那些豁達的人。
豁達是一種情操，更是一種修養。隻有豁達的人，才真正懂得善待自己，善待他人，生活才充滿快樂，這才是豁達人生！
智者的大度
人有一分器量，便有一分氣質；人有一分氣質，便多一分人緣；人有一分人緣，必多一分事業。雖說器量是天生的，但也可以在後天學習、培養。我們閱讀曆史，多少名人聖賢，有時不讚其功業，而讚其器量。所以器量對人生的功名事業，至關重要！有器量的人在為人處世上的表現就是豁達大度。
豁達的人，常常是樂觀的人。而所謂樂觀，按照某位哲人的說法，就是樂觀的人與悲觀的人相比，僅僅是因為後者選擇了悲觀。
豁達的人在遇到困境時，除了會本能地承認事實，擺脫自我糾纏之外，他還有一種趨樂避害的思維習慣。這種趨樂避害，不是為了功利，而是為了保持情緒與心境的明亮與穩定。這也恰似哲人所言：“所謂幸福的人，是隻記得自己一生中滿足之處的人；而所謂不幸的人，是隻記得與此相反的內容的人。”每個人的滿足與不滿足，並沒有太多的區別差異，幸福與不幸福相差的程度，卻會相當巨大。
豁達也有程度的區別，有些人對容忍範圍之內的事，會很豁達，但一旦超出某種限度，他就會突然改變，表現出完全相異的兩種反應方式。最豁達的人，則具有一種遊戲精神，將容忍限度擴大。
有這樣一個故事：
一個身經百戰、出生入死、從未有畏懼之心的老將軍，解甲歸田後，以收藏古董為樂。一天，他在把玩最心愛的一件古瓶時，不小心差點脫手，嚇出一身冷汗，他突然若有所悟：“為什麼當年我出生入死，從無畏懼，現在怎麼會嚇出一身冷汗？”片刻後，他悟通了——因為我迷戀它，才會有患得患失之心，破了這種迷戀，就沒有東西能傷害我了，遂將古瓶擲碎於地。
豁達者的遊戲精神，即是如此。既然他把一切視為一種遊戲，盡管他同樣會滿懷熱情，盡心盡力地去投入，但他真正欣賞的，隻是做這件事的過程，而不是目的——遊戲的樂趣在於過程之中。那麼，他也就解除了得失之心的困擾。
美國總統林肯在組織內閣時，所選任的閣員各有不同的個性：有勇於任事、屢建功勳的軍人史坦頓，有嚴厲的西華德，有冷靜善思的蔡斯，有堅定不移的卡梅隆，但林肯卻能使各個性格絕對不同的閣員互相合作。正因為林肯有寬宏的度量，能舍己從人，樂於與人為善。尤其是史坦頓，那種倔強的態度，如在常人，幾乎不能容忍，唯有林肯過人的心胸，使得他駕馭閣員指揮自如，使每個閣員都能為國效忠。
成功的上司總是豁達大度，決不會因下屬的禮貌不周或偶有冒犯而濫用權威。所以作為上司，應該有寬恕下屬的大度，這樣才更能贏得下屬的擁戴。
有一次，柏林空軍軍官俱樂部舉行盛宴招待有名的空戰英雄烏戴特將軍，一名年輕士兵被派替將軍斟酒。由於過於緊張，士兵竟將酒淋到將軍那光禿禿的頭上去了。周圍的人頓時都怔住了，那闖禍的士兵則僵直地立正，準備接受將軍的責罰。但是，將軍沒有拍案大怒，他用餐巾抹了抹頭，不僅寬恕了士兵，還幽默地說：“老弟，你以為這種療法有效嗎？”這樣，全場人的緊張氣氛都被一掃而光。
據說一位店主的年輕幫工總是遲到，並且每次都以手表出了毛病作為理由。於是那位店主對他說：“恐怕你得換一塊手表了，否則我將換一位幫工。”這話軟中帶硬，既保住了對方的麵子，又嚴厲地指出了對方的過失，這樣比較易於讓對方接受。
每個人身邊可能會有各種各樣性格的人，這些人的處世方式、待人方式都不相同，這就需要你有寬宏大量的心胸。
不需多加論證，作為一個理智健全的人，特別是一個希望逐漸完備自己人格的人，總是要有點雅量的。雅量，是衡量一個人成熟與否、修養程度的重要標尺之一。
當你手握足以致人啞口無言的權柄，身處令人讚不絕耳的高位，而麵對尖銳的批評逆語，你是否能夠做到不怒目橫掃、暴跳如雷呢？
《尚書》說：“一定要有容納的雅量，道德才會廣大；一定要能忍辱，事情才能辦得好！”如果遇到一點點不如意，便立刻勃然大怒；遇到一件不稱心的事情，立即氣憤感慨，這表示沒有涵養的力量，同時也是福氣淺薄的人。所以說：“發覺別人的奸詐，而不說出口，有無限的餘味！”
應該承認，有些高貴品格是普通人畢生企望但不可能達到的；可人的雅量卻是完全能夠通過修煉而得到甚至可做到“隨心所欲”的。
人難免與十分討厭的人偶然狹路相逢，盡管有人可以裝作很隨便的樣子，竭力扮瀟灑樣揚長而去。但很多有雅量的人不會那樣去做，而是沒有絲毫裝模作樣地緩緩笑迎著對方漠然的臉孔和布滿疑惑的眼神，坦然地擦肩而過。這些人輕鬆地抹去了粗魯的傷害與侮辱的陰影，用友好的陽光裝滿了雅量的酒杯，小抿一口，自是清香濃烈。當不期而遇的挫折、誤解、嘲笑等迎麵而來時，相信並依靠個人的雅量吧，那是驅逐並能夠戰勝這一切煩惱和痛苦的忠實朋友。
寬容者的收獲
大地寬容了種子，於是收獲了生機；大海寬容了江河，於是收獲了浩瀚；天空寬容了雲霧，於是收獲了絢麗；人生寬容了過錯，於是我們便可以收獲未來。
寬容有時候隻是極其微小的一個舉動，或者是一種可以讓仇恨在心底淡化的忍讓。但是，往往是很簡單而且是很隨意的一次包容可以讓你收獲意想不到的回報。
曹操經過官渡之戰，徹底打敗了袁紹，在打掃戰場的時候，有手下向他報告說，在袁紹的檔案中發現了許多自己人寫給袁紹的書信，有人建議說，查出來，然後將他們砍頭。曹操說算了，將這些書信燒了吧。部下非常不解，按理說這些人都是國家的叛徒，最輕也是個裏通外國，不殺頭就很不錯了，怎麼還能一點不追究呢？曹操告訴他們說，過去袁紹那麼強大，統治著河北那麼大的地方，不要說咱們的一些人，就連我心裏都沒數，那些人都想給自己留個後路，也情有可原嘛。
曹操是非常厲害的，不僅是軍事家、政治家、文學家、詩人，還是“唯才是舉”的創始人。他的寬容是真的寬容，正是他的寬容，才使他統一北方，為以後三國歸晉打下了基礎。
由此，我們也可以總結出這樣一點：寬廣的胸懷是寬容的前提。曹操曾經寫過這樣的詩句：“日月之行，若出其中；星漢粲爛，若出其裏。”試問能有幾個心胸狹窄的人能描繪出如此雄奇壯麗的場景。當我們無法寬容別人的時候，何不想一想曹操的胸襟，想一想世界的廣闊，宇宙的浩渺，可能你就會忘記自己那點芝麻小事了。
有一日，楚莊王興致大發，要大宴群臣。自中午一直喝到日落西山。楚莊王又命點上蠟燭繼續喝，群臣越喝興致越濃。忽然間，起了一陣大風，將屋內蠟燭全部吹滅。此時，一位喝得半醉的武將乘燈滅之際，摟抱了楚莊王的妃子。妃子慌忙反抗之際，折斷了那位武將的帽纓，然後大聲喊道：“大王，有人借滅燈之機，調戲侮辱我，我已將那人的帽纓折斷，快快將蠟燭點上，看誰的帽纓折斷了，便知是誰。”
正當眾人忙於準備點燈時，楚莊王高聲喊到：“今日歡聚，不折斷帽纓就不算盡興。現在大家都把帽纓折斷，誰不折斷就是對我不忠，然後我們大家痛飲一番。”
等大家都把帽纓折斷以後，才重新將蠟燭點上，大家盡興痛飲，愉快而散。此後，那位失禮的武將對楚莊王感恩不盡，他暗下決心，自己的人頭就是楚莊王的，為楚莊王而活著，對楚莊王忠心耿耿、萬死不辭。這就是曆史上有名的“絕纓宴”。
7年後，楚莊王伐鄭，一名戰將主動率領部下先行開路。這名戰將拚命死戰，所到之處敵軍聞風喪膽，直殺到鄭國國都。戰後楚莊王論功行賞，這才知道這名戰將叫唐狡。唐狡不想要任何賞賜，承認7年前宴會上的無禮之人就是自己，今日此舉全為報答7年前楚莊王的不究之恩。楚莊王大為驚歎，並把這名妃子賞賜給了唐狡。
楚莊王可以在手下冒犯了自己的愛妃的時候，寬宏大量，原諒下級的過失，自然會有人死心塌地地追隨他。人人都有犯錯誤的時候，如果能以一顆寬容的心去麵對，那麼很多矛盾和過節都會迎刃而解。若凡事都要計較，不肯吃一點小虧，表麵上維護了自己的利益，實際上卻失去了很多。
生活中，多一些寬容，多一些忍讓，不管是朋友無意中的傷害，還是敵人的惡意欺辱，何不相視一笑泯恩仇、化幹戈為玉帛呢？
扔掉“仇恨袋”才能化玉帛
第二次世界大戰期間，一支部隊在森林中與敵軍相遇，激戰後，兩名戰士與部隊失去了聯係。這兩名戰士來自同一個小鎮。
兩人在森林中艱難跋涉，他們互相鼓勵、互相安慰。十多天過去了，仍未與部隊聯係上。這一天，他們打死了一隻鹿，依靠鹿肉又艱難度過了幾天。可也許是戰爭使動物四散奔逃或被殺光，這以後他們再也沒看到過任何動物。他們僅剩下的一點鹿肉，背在年輕戰士的身上。這一天，他們在森林中又一次與敵人相遇，經過再一次激戰，他們巧妙地避開了敵人。
就在自以為已經安全時，隻聽一聲槍響，走在前麵的年輕戰士中了一槍——幸虧傷在肩膀上！後麵的士兵惶恐地跑了過來，害怕得語無倫次，抱著戰友的身體淚流不止，並趕快把自己的襯衣撕下包紮戰友的傷口。
晚上，未受傷的士兵一直念叨著母親的名字，兩眼直勾勾的。他們都以為他們熬不過這一關了，盡管饑餓難忍，可他們誰也沒動身邊的鹿肉。天知道他們是怎麼過的那一夜。第二天，部隊救出了他們。
事隔30年，那位受傷的戰士安德森說：“我知道誰開的那一槍，他就是我的戰友。當時在他抱住我時，我碰到他發熱的槍管。我怎麼也不明白，他為什麼對我開槍？但當晚我就寬容了他。我知道他想獨吞我身上的鹿肉，我也知道他想為了他的母親而活下來。此後30年，我假裝根本不知道此事，也從不提及。戰爭太殘酷了，他母親還是沒有等到他回來，我和他一起祭奠了老人家。那一天，他跪下來，請求我原諒他，我沒讓他說下去。我們又做了幾十年的朋友，我寬容了他。”
受傷的士兵明知道是戰友傷害了他，但他能看在朋友的分上原諒戰友，這是寬容的最高境界，能夠在自己生命受到威脅的時候設身處地地去替別人設想，原諒別人對自己犯下的過錯。這是一種以德報怨的偉大精神，如此大度的寬容必定會消融所有仇恨，贏得一個充滿溫馨的世界。釋迦牟尼說：以恨對恨，恨永遠存在；以愛對恨，恨自然消失。
佛陀在世時，有位阿闍世王，為了奪取王位，害死了自己的父王頻毗娑羅王自立為王。不久，當他知道弑父的罪報後，開始心生悔惱，由此而全身發熱生瘡，臭穢不可聞，經治療後，病情不但沒有減輕，反而越發嚴重，雖有人勸請他往佛陀處求取懺悔解救，仍自慚形穢不願去。
頻毗娑羅王雖被兒子殺害，但他生前信佛虔誠，深知身心的虛幻無常，故不但沒有任何的怨恨，而且在知道兒子的情況後，反而顯靈勸告兒子，告訴他，自己是佛陀的弟子，願以佛陀的慈悲來原諒他，而且佛陀就快入滅了，如果不趕快去，就再也見不到佛陀了，因為除了佛陀能救他，使他不墮入地獄外，再也沒有任何人可以解救他了。受到父王的催促，阿闍世王前往求見佛陀，因而得以獲救。
頻毗娑羅王的寬容的確令人感動，他展現了寬容的真義，如此難能可貴的寬容，他不隻原諒了兒子，更升華了自己！
寬容，意味著你已經不再用別人的錯誤來懲罰自己，也意味著你已經由一個平凡的人升華到一個不平凡的人。寬容地對待你的對手、仇人，你會感受到退一步海闊天空的喜悅，也能體會到人與人之間化幹戈為玉帛，達到心靈溝通的幸福；更會收獲對方因自己的寬容而回心轉意的欣慰。學會寬容別人，就是學會寬容自己；給別人一個改過的機會，就是給自己一個更廣闊的空間！
寬容，也是一個不斷超越自己、超越執著的過程，我們愈能寬容，就愈能淨化自己，使自己靠近光明。希望我們每一個人都能這樣想：我願意寬容，在過去、現在和未來，所有詆毀、妒忌、蔑視、欺辱、欺騙，甚至傷害、戕害、殺害我的人！
我們的心靈本是一方淨土，怨恨使它成為地獄，而寬容可以把地獄變成天堂。如果我們選擇了寬容，那就是選擇了天堂。
淡然者心懷坦蕩
悠悠歲月，世事紛擾。芸芸眾生中，誰都會有過痛苦、困惑、煩憂抑或委屈的時候。如何懷著平淡的心態去看待或解決這些傷神、無奈而又棄之不得的事，這就跟一個人的品格、涵養、智慧和處理問題的能力有極大的關係了。
有這樣一則故事：有一位叫白隱的禪師，是位生活純淨的修行者，因此受到鄉裏居民的稱頌，都認為他是個可敬的聖者。在白隱禪師的住處附近住著一對夫婦，他們有一個漂亮的女兒，有一天夫婦倆愕然發現女兒已有身孕。夫婦倆勃然大怒，逼問女兒那個可惡的男人是誰？女兒吞吞吐吐說出白隱兩字。夫婦倆怒不可遏地去找白隱理論，但這位大師不置可否，隻是若無其事地回答：“就是這樣嗎？”孩子生下來後，就被送給白隱。此時，他的名譽雖然已掃地，但他並不以為然，隻是非常細心地照顧孩子。平時免不了遭受別人的白眼或冷嘲熱諷，但他總是泰然處之，仿佛他是受托撫養別人的孩子一般。後來孩子的母親實在覺得羞愧，終於老實向父母吐露實情：孩子的父親是在魚市工作的一個年輕人。她的父母立即帶她到白隱那裏，向他道歉，並祈求得到他的寬恕。白隱仍然淡然如水，他沒有趁機教訓他們，仍說那句淡淡的話：“就是這樣嗎？”仿佛不曾發生過什麼事。白隱超乎“忍辱”的德行，贏得了更多、更久的稱頌。
想想我們遇到一點挫折或委屈就容易產生的消沉和迷惘，我們應該感到汗顏，這比之白隱又算得了什麼？白隱泰然自若，淡然處之的氣度，不但體現了他的品德、修養，而且他的所為也蘊含了一種無限的智慧。假如一開始白隱就據理力爭，他的形象也許就不那樣完美了。使恒久的忍耐化為無形的堅毅，使無數的幹戈化為玉帛，白隱的寬容實際也是一種高深的智慧。
在我們生命流逝的過程中，矛盾、爭議和誤解幾乎無所不在，朋友之間，同事之間，甚至親人之間都需要我們心平氣和的寬容。如果沒有寬容，如果不能寬容，而是帶著誤會、埋怨甚至憤恨投入到工作生活當中，這樣不但使工作得不到應有的進展，生活也不會和諧與快樂。藺相如接受廉頗的“負荊請罪”，唐太宗接納魏征無視禮節的行諫，以及劉備“三顧茅廬”……他們的坦蕩胸襟實際也是一種智慧。
做人是一門很深的藝術。而學會心懷坦蕩地去為人處世，也許將使我們受益一生。
給個台階，大家都好
美國有位總統，因為用人問題，遭到一些人的強烈反對。在一次國會會議上，有位議員當麵粗野地譏罵他。他極力忍耐，沒有發作。等對方罵完了，他才用溫和的口吻道：“你現在怒氣應該平息了吧，照理你是沒有權力這樣責問我的，但現在我仍然願詳細解釋給你聽……”他的這種讓人姿態，使那位議員紅了臉，矛盾立即緩和下來。試想，如果得理不讓人，利用自己的職位和得理的優勢，咄咄逼人進行反擊的話，那對方決不會服氣的。由此可見，當雙方處於尖銳對抗狀態時，得理者的忍讓態度，能使對立情緒“降溫”。
一些適時退讓的方法，使雙方都能在尷尬的氣氛中緩和下來：
1.“你好我好大家好”
生活中常有一些人特別固執己見，十分容易為些小事情同別人爭論，而且火藥味濃烈。這時候，得理的一方應當有饒人的雅量，他可以一麵解釋一麵折中調和，最好使用不帶刺激性的“各打五十大板”或者“你好我好”的語言形式，以避免衝突的擴大。有一位先生，一次上嶽父家吃飯，進餐時翁婿兩人聊起了一條高速公路的修建問題。那先生強調：公路的進度一再推遲，是有關方麵的一個嚴重錯誤；而嶽父則不同意，認為公路本來就不該興建。兩人你一言我一語，爭論漸趨激烈。後來那位泰山大人把問題扯到“年輕人自私心重，沒有環保意識”上麵，顯然是在批評那先生。那先生怕再爭論下去傷和氣，便開始緩和下來，他婉轉地說：“可能我們的看法永遠也不會合轍，可是，那沒有什麼，也許我們都是對的，也許我們都是錯的，這也是未可知的事。”那先生的一席話，不僅給自己搭了台階，也給爭論雙方打了圓場。避免了雙方爭論不休，矛盾擴大，影響感情。試想，如果那先生意氣用事地與嶽父爭論下去，結果會如何呢？很可能惹火老嶽父，被臭罵一頓。