經常的，我們的幾個能力會聯合起來發揮作用，顯現出來一個結果。現實中的任務常常要求我們不得不同時發揮幾種能力的作用，而他們之中，可能既有主動培養出來的能力，也有我們早已養成習慣的行為。
當我們遇到新的狀況——當然也包括新的問題——這時候就需要我們的主動反射來處理；但是，如果隻是一件司空見慣的問題，或是任務，那麼我們就可以隻依靠已經養成的被動反射弧來處理這件事，而不必動用它那個更富有開拓進取精神的“兄弟”。
在自然界裏，任何一個活著的生物體都具有一些本能上想要表現出來的行為，對於一個完整的高等生命，它所具有的本能就是不斷地去追尋能滿足自己機體上的需要。這種本能在有些情況下會被稱之為欲望。這種“欲望”是真真正正的被動的精神應激，是由我們最初的起源就開始流傳的原始動力推動的精神反應。
這種精神反應隨著生命的進化曆程也在完成著自己的完善和進步，在完善和進步的過程中，它不斷吸取著力量。而我們進化的原始動力在推動這個反射的進化過程中還得到了更高層次的力量的幫助，我們把這種力量稱為“絕對的力量”。
在植物身上，這種本能的趨勢是明白可感的我們隻要去找到它們從低等到高級各個層次品種的樣本放在麵前，結果就再明白不過了：它們的一切活動都可以算得上是本能。我們常常把這稱為植物的“生命力”。但是，同樣的，一個未經發展的原始精神隻會沿著我們本能的路線運作。在許多更高等的植物身上，我們能看到顯現出來的“生命活動”的微弱跡象——它們開始顯現出微弱的意誌。植物生命學研究者記錄下許多與此現象相關聯的匪夷所思的現象。毫無疑問的，這就是生命體最根本的、積極的精神活動的展現。
在低等動物世界裏，我們找到了一種進化程度非常高的被動的精神成果。同時，隨著不同物種以及其他一些因素不同程度的改變，這種主動的精神活動會發生顯而易見的改變。我們都認為低等動物跟人類相比，毋庸置疑，它們隻能具有更低等的精神力量，但是，事實上，智能動物展現出來的意誌力量經常能夠達到較低智能的人類，或是人類兒童的水平。
對於一個人類幼童來說，在他出生之前，他的身體變化情況真實再現了人類身體進化的過程同樣對於這個孩子來說，他出生前和出生之後成長的過程再現了人類精神逐步進化的過程。
人類——這顆行星上迄今為止出現過的最高等的生命體——向我們展示了主動精神力量的最高級形式這種形式的主動精神力量和我們在低等動物身上見到的相比，已經產生了巨大的發展和進步。與此同時，盡管同樣是人類，由於各自族群個體上的巨大差異，這種精神能力存在著非常巨大的差異。而且即使是同一個種族的人類，每個個體的精神能力的差別也是顯而易見的這些區別既不取決於這個人所具有的“文化程度”，也不取決於他現有的社會地位或是曾經接受的教育程度掌握的文化知識和對自己心理的發展能力是完全不相幹的兩件事。
經常的，我們的幾個能力會聯合起來發揮作用，顯現出來一個結果。現實中的任務常常要求我們不得不同時發揮幾種能力的作用，而他們之中，可能既有主動培養出來的能力，也有我們早已養成習慣的行為。
當我們遇到新的狀況——當然也包括新的問題——這時候就需要我們的主動反射來處理；但是，如果隻是一件司空見慣的問題，或是任務，那麼我們就可以隻依靠已經養成的被動反射弧來處理這件事，而不必動用它那個更富有開拓進取精神的“兄弟”。
在自然界裏，任何一個活著的生物體都具有一些本能上想要表現出來的行為，對於一個完整的高等生命，它所具有的本能就是不斷地去追尋能滿足自己機體上的需要。這種本能在有些情況下會被稱之為欲望。這種“欲望”是真真正正的被動的精神應激，是由我們最初的起源就開始流傳的原始動力推動的精神反應。