宗教改革運動的啟明星
這次歐洲之行使威克利夫收獲頗豐，對羅馬教廷的腐敗本質有了更深的認識。在王權的庇護下，他勇敢直言，提出了“天恩統治論”，來挑戰教皇的絕對權威。
威克利夫認為教會應該進行改革，一切應回歸到《聖經》，它可以直接拯救人們的靈魂，而不需要任何教宗及教會這一中介的幫助。他認為羅馬教廷已經背離了上帝，神父已將《聖經》拋至九霄雲外，因此，他要將《聖經》交還給大眾，號召人們直接信仰《聖經》，通過《聖經》，人們同上帝直接交流。
可是，如何讓大眾直接信仰《聖經》呢？當時市麵上所有出版的《聖經》均為古代語言本，即武爾加塔的拉丁文版本，很少有人能夠讀懂它。連上帝的話語都讀不懂，又何談與上帝直接溝通呢？人民為什麼不能擁有一本用自己的語言寫成的《聖經》呢？
在這一觀念的支持下，1380年，威克利夫將《聖經》譯成了英文，這一事件成為英國乃至西歐宗教改革的開始。
當然，這看似簡單的第一步邁出得非常艱難，翻譯工作經常受到宗教及神職人員的多重困擾。如此神聖的上帝語錄怎麼能夠大眾化呢？神職人員抨擊威克利夫的行為是“把福音的寶貴珍珠扔給豬踐踏”。而且，當時印刷術也未發明，整個翻譯工作都是以手抄的方式一段段完成，因此翻譯工作也十分艱辛。
威克利夫從翻譯《聖經》入手，對教廷展開了猛烈的抨擊。他在著作中揭露了神職人員的種種罪行，稱一些修道院是“賊窩，蛇窟，魔鬼之屋”。教士用虛假的贖罪券愚弄民眾，目的隻是騙取人們的錢財。
教士在教堂裏麵道貌岸然，但在實際生活中，卻有很多教士與婦人、少女、寡婦和修女有染。他在《論買賣神職》中批評教士追逐名利的失職行為，認為他們的禱告隻是做表麵文章，在各種宗教活動中撈取油水才是這些虛偽教士的真正目的。《論瀆職》中，威克利夫也列舉了各級教士的種種瀆職行為，抨擊這些教士們不做好本分工作，隻知道養狗、放鷹、賭博和捏造神跡來唬弄人們。因此，在威克利夫看來，教會和神職人員急需改革，教會應該放棄世俗的財富和權力，過清貧無欲的生活，重返完全受戒的狀態。
此外，威克利夫以《聖經》為依據，為英國王權辯護。他指出英國王朝是一個整體，教士、領主和平民都是這個整體的成員，因此教會應該接受政府的統治，如果教會拒絕放棄物質財富，國王就可以強製沒收。這一大膽言論，連國王的顧問都勸其三思而後行，但威克利夫堅持自己的觀點，不為外在的利害所動。這樣，一場暴風驟雨就要來了。
啟明星的最終隕落
威克利夫大膽抨擊教會，教會當然不會袖手旁觀。事實上，教會的攻擊一刻也沒停歇。
宗教改革運動的啟明星
這次歐洲之行使威克利夫收獲頗豐，對羅馬教廷的腐敗本質有了更深的認識。在王權的庇護下，他勇敢直言，提出了“天恩統治論”，來挑戰教皇的絕對權威。
威克利夫認為教會應該進行改革，一切應回歸到《聖經》，它可以直接拯救人們的靈魂，而不需要任何教宗及教會這一中介的幫助。他認為羅馬教廷已經背離了上帝，神父已將《聖經》拋至九霄雲外，因此，他要將《聖經》交還給大眾，號召人們直接信仰《聖經》，通過《聖經》，人們同上帝直接交流。
可是，如何讓大眾直接信仰《聖經》呢？當時市麵上所有出版的《聖經》均為古代語言本，即武爾加塔的拉丁文版本，很少有人能夠讀懂它。連上帝的話語都讀不懂，又何談與上帝直接溝通呢？人民為什麼不能擁有一本用自己的語言寫成的《聖經》呢？
在這一觀念的支持下，1380年，威克利夫將《聖經》譯成了英文，這一事件成為英國乃至西歐宗教改革的開始。
當然，這看似簡單的第一步邁出得非常艱難，翻譯工作經常受到宗教及神職人員的多重困擾。如此神聖的上帝語錄怎麼能夠大眾化呢？神職人員抨擊威克利夫的行為是“把福音的寶貴珍珠扔給豬踐踏”。而且，當時印刷術也未發明，整個翻譯工作都是以手抄的方式一段段完成，因此翻譯工作也十分艱辛。
威克利夫從翻譯《聖經》入手，對教廷展開了猛烈的抨擊。他在著作中揭露了神職人員的種種罪行，稱一些修道院是“賊窩，蛇窟，魔鬼之屋”。教士用虛假的贖罪券愚弄民眾，目的隻是騙取人們的錢財。