脾胃同居中焦，脾為濕土，喜燥惡濕，主司運化且升清，將其運化的水穀精微向上輸至心肺頭目，通過心肺的作用化生氣血而營養全身。脾能升清，則水穀精微才能正常吸收與輸布，氣血生化有源，機體生命活動旺盛。胃為燥土，喜潤惡濕，主司受納且降濁，將其腐熟的水穀向下傳輸於小腸，經過小腸的分清泌濁，將水穀精微吸收，把食物殘渣輸送大腸而最後排出體外。李杲的脾胃學說從脾胃生化之源來立論，強調脾升胃降是全身氣機的樞紐。其用藥，講求四時、季節，以今天時間醫學頗似。時間醫學的有關內容，祖國醫學文獻中早有記載，在《內經》和《傷寒雜病論》等經典著作中，就有關於呼吸脈搏、病因病理、診斷預後、緩解痊愈、治病防病與時間關係的論述，說明時間醫學早已成為祖國醫學的一個組成部分。及至金元，李東垣在《內經》“人與天地相參也，與日月相應也”的思想基礎上，已經認識到四時節律(年節律)和晝夜節律是人體的主要時間節律。他說。“人身亦有四時”；“天地之氣不可止認在外，人亦體同天地也”；“天地四時之陰陽，人之十二髒應之。”並且將這種時間節律性，廣泛運用於疾病防治過程。
根據季節確定治法和用藥法度
東垣說：“時禁者，必本四時升降之理，汗、下、吐、利之宜。大法春宜吐，象萬物之發生，耕，耨、科，斫，使陽氣之鬱者易達也。夏宜汗，象萬物之浮而有餘也。秋宜下，象萬物之收成，推陳致新，而使陽氣易收也。冬周密，象萬物之閉藏，使陽氣不動也。”這是他對張仲景“春宜吐、春夏宜汗、秋宜下”的時間治療學內容的一個發展。對於用藥，他提出：“諸病四時用藥之法，不問所病，或溫或涼，或熱或寒，如春時有疾，於所用藥內加清涼風藥，夏月有疾加大寒藥，秋月有疾加溫氣藥，冬月有疾加大熱藥”；“補之以辛甘溫熱之劑，及味之薄者，諸風藥是也，以助春夏之升浮者也。……瀉之以酸苦寒涼之藥，並淡味滲泄之劑，此助秋冬之降沉者也……用藥者宜用此法度，慎毋忽焉。”在具體藥物上，他又說：“黃芪、人參、甘草、當歸身、柴胡、升麻乃辛甘發散，以助春夏生長之用也”；“夏月大熱之時……三黃丸時藥也”；“五味子、麥冬門、人參瀉火，益肺氣，助秋損也。此三伏中長夏正旺之時藥也”；“冬天大寒之時……草豆蔻丸為引用，又為時藥”。關於用藥禁忌，東垣主張“冬不用白虎，夏不用青龍，春夏不服桂枝，秋冬不服麻黃”。以上說明他對季節用藥掌握了一整套經驗。
春氣主升浮，若飲食勞倦，脾胃氣虛使春氣不行，則陰火上衝而病“熱中”。證見“氣高而喘，身熱而煩，其脈洪大而頭痛，或渴不止，皮膚不任風寒，而生寒熱”。以補中益氣湯“辛甘溫之劑，補其中升其陽”。補中益氣湯不僅是一張補氣升陽的基本方，而且是春季的時方，最近趙安業氏報道用以治療常見的春季發困的“春困發陳湯”，就是由補中益氣湯化裁而來的。長夏濕氣盛，人病“多四肢困倦，精神短少，懶於動作，胸滿氣促，肢節沉痛或氣高而喘，身熱而煩，心下膨痞，小便黃而少，大便溏而頻……宜以清燥之劑治之，名之曰清暑益氣湯主之”。是為長夏時方。“秋燥令行，濕熱少退……當升陽益胃，名之曰升陽益胃湯。”是為秋季時方。冬月寒凜，易病“複氣”見“腰背胸膈，閉塞疼痛，善嚏，口中涎，目中泣，鼻中流濁涕不止……臍腹之間及尻臀足膝，不時寒冷，前陰冷而多汗，行步側倚，起居艱難，麻木風痹，小便數，氣短喘喝，少氣不足以息……”主以神聖複氣湯，為冬季時方。東垣著作中尚有如補脾胃瀉陰火之升陽湯、涼血地黃湯、清燥湯、黃芪人參湯、三黃丸、草豆蔻丸等根據四季不同特點而製定的其他常用時方。
脾胃同居中焦，脾為濕土，喜燥惡濕，主司運化且升清，將其運化的水穀精微向上輸至心肺頭目，通過心肺的作用化生氣血而營養全身。脾能升清，則水穀精微才能正常吸收與輸布，氣血生化有源，機體生命活動旺盛。胃為燥土，喜潤惡濕，主司受納且降濁，將其腐熟的水穀向下傳輸於小腸，經過小腸的分清泌濁，將水穀精微吸收，把食物殘渣輸送大腸而最後排出體外。李杲的脾胃學說從脾胃生化之源來立論，強調脾升胃降是全身氣機的樞紐。其用藥，講求四時、季節，以今天時間醫學頗似。時間醫學的有關內容，祖國醫學文獻中早有記載，在《內經》和《傷寒雜病論》等經典著作中，就有關於呼吸脈搏、病因病理、診斷預後、緩解痊愈、治病防病與時間關係的論述，說明時間醫學早已成為祖國醫學的一個組成部分。及至金元，李東垣在《內經》“人與天地相參也，與日月相應也”的思想基礎上，已經認識到四時節律(年節律)和晝夜節律是人體的主要時間節律。他說。“人身亦有四時”；“天地之氣不可止認在外，人亦體同天地也”；“天地四時之陰陽，人之十二髒應之。”並且將這種時間節律性，廣泛運用於疾病防治過程。
根據季節確定治法和用藥法度
東垣說：“時禁者，必本四時升降之理，汗、下、吐、利之宜。大法春宜吐，象萬物之發生，耕，耨、科，斫，使陽氣之鬱者易達也。夏宜汗，象萬物之浮而有餘也。秋宜下，象萬物之收成，推陳致新，而使陽氣易收也。冬周密，象萬物之閉藏，使陽氣不動也。”這是他對張仲景“春宜吐、春夏宜汗、秋宜下”的時間治療學內容的一個發展。對於用藥，他提出：“諸病四時用藥之法，不問所病，或溫或涼，或熱或寒，如春時有疾，於所用藥內加清涼風藥，夏月有疾加大寒藥，秋月有疾加溫氣藥，冬月有疾加大熱藥”；“補之以辛甘溫熱之劑，及味之薄者，諸風藥是也，以助春夏之升浮者也。……瀉之以酸苦寒涼之藥，並淡味滲泄之劑，此助秋冬之降沉者也……用藥者宜用此法度，慎毋忽焉。”在具體藥物上，他又說：“黃芪、人參、甘草、當歸身、柴胡、升麻乃辛甘發散，以助春夏生長之用也”；“夏月大熱之時……三黃丸時藥也”；“五味子、麥冬門、人參瀉火，益肺氣，助秋損也。此三伏中長夏正旺之時藥也”；“冬天大寒之時……草豆蔻丸為引用，又為時藥”。關於用藥禁忌，東垣主張“冬不用白虎，夏不用青龍，春夏不服桂枝，秋冬不服麻黃”。以上說明他對季節用藥掌握了一整套經驗。
春氣主升浮，若飲食勞倦，脾胃氣虛使春氣不行，則陰火上衝而病“熱中”。證見“氣高而喘，身熱而煩，其脈洪大而頭痛，或渴不止，皮膚不任風寒，而生寒熱”。以補中益氣湯“辛甘溫之劑，補其中升其陽”。補中益氣湯不僅是一張補氣升陽的基本方，而且是春季的時方，最近趙安業氏報道用以治療常見的春季發困的“春困發陳湯”，就是由補中益氣湯化裁而來的。長夏濕氣盛，人病“多四肢困倦，精神短少，懶於動作，胸滿氣促，肢節沉痛或氣高而喘，身熱而煩，心下膨痞，小便黃而少，大便溏而頻……宜以清燥之劑治之，名之曰清暑益氣湯主之”。是為長夏時方。“秋燥令行，濕熱少退……當升陽益胃，名之曰升陽益胃湯。”是為秋季時方。冬月寒凜，易病“複氣”見“腰背胸膈，閉塞疼痛，善嚏，口中涎，目中泣，鼻中流濁涕不止……臍腹之間及尻臀足膝，不時寒冷，前陰冷而多汗，行步側倚，起居艱難，麻木風痹，小便數，氣短喘喝，少氣不足以息……”主以神聖複氣湯，為冬季時方。東垣著作中尚有如補脾胃瀉陰火之升陽湯、涼血地黃湯、清燥湯、黃芪人參湯、三黃丸、草豆蔻丸等根據四季不同特點而製定的其他常用時方。