解釋 根結篇：敘述經脈起於何穴（根），經過哪幾穴，以進行針灸。
歸納 此節無多大意義，但從本節中可以看出祖國醫學在很早時候已知血液循環這一點了。
《素問》三部九候論曰：獨小者病，獨大者病，獨疾者病，獨遲者病，獨熱者病，獨寒者病，獨陷下者病。
解釋 三部九候論：專講三部九候的脈法，三部是上、中、下，即頭部、足部、手部。九候是每部都有三處可以候脈，即每部有天、地、人三處。《難經》三部九候指寸、關、尺三部，浮、中、沉九候。三部九候有一點獨異即是病象。其中寒熱並非候脈象，獨陷下者或謂沉脈，或謂肌肉瘦削。
《素問》方盛衰論曰：形氣有餘，脈氣不足，死。脈氣有餘，形氣不足，生。
解釋 方盛衰論：內容是結合自然現象，來說明人體的盛衰，並談到一般的症狀和診法。形氣有餘，外貌無恙也，脈氣不足，內髒已傷（此也可說明，不能單持色診）。三部九候論又有“形肉已脫，九候雖調，猶死”，則又是形氣決死生的，當然形肉已脫，比形氣不足，在程度上不同。故讀古書，在於善於領會。
歸納 此節言脈象的有餘不足是本質，形體的有餘不足是現象。這是“脈重於形”的論斷。但這隻是從一般來說的，當須脈症合參，有時舍脈從症。
《素問》脈要精微論曰：持脈有道，虛靜為保。春日浮，如魚之遊在波。夏日在膚，泛泛乎萬物有餘。秋日下膚，蟄蟲將去。冬日在骨，蟄蟲周密，君子居室。故曰：知內者，按而紀之，知外者，終而始之。此六者，持脈之大法。
解釋 持脈有道，虛靜為保：道，方法，按脈有一定的方法，醫者必須心無雜念（虛無），思想集中（靜），這樣才能保持不失。《甲乙經》，保作“寶”。
春日浮，如魚之遊在波：春為發陳，陽氣始動，脈浮以應之，如魚之遊在波，言其浮而不出也，非如漂浮在水麵之狀。（春浮）
夏日在膚，泛泛乎萬物有餘：夏為蕃秀，陽氣甚盛，脈象盛實。泛泛乎，盛滿貌。（夏洪）
秋日下膚，蟄蟲將去：秋日陽氣漸斂，脈象較沉，如秋蟲之將行蟄伏。（秋毛）
冬日在骨，蟄蟲周密，君子居室：冬日陽氣潛密，脈沉在裏，如蟄蟲之穴居周密，君子之深居密室，形容“藏”。（冬石）
故曰：知內者按而紀之，知外者終而始之。
歸納 此節指出持脈應保持“虛靜”，這是很重要的，並指出四季不同的平脈。由於氣候的寒溫不同，血行及腠理之疏密自亦有異，故而影響脈象。這是說明人體機能與自然環境的統一性，脈象亦顯示春生夏長秋收冬藏之不同。
《素問》玉機真藏論曰：春脈者，肝也，東方木也，萬物之所以始生也。故其氣來軟弱輕虛而滑，端直以長，故曰弦。反此者病，其氣來實而強，此謂太過，病在外。其氣來不實而微，此謂不及，病在中。太過則令人善忘，忽忽眩冒而巔疾。其不及則令人胸痛引背，下則兩脅胠滿。夏脈者，心也，南方火也，萬物之所以盛長也。故其氣來盛去衰，故曰鉤，反此者病，其氣來盛去亦盛，此謂太過，病在外。其氣來不盛去反盛，此謂不及，病在中。太過則令人身熱而膚痛，為浸淫。其不及則令人煩心，上見咳唾，下為氣泄。秋脈者，肺也，西方金也，萬物之所以收成也。故其氣來輕虛以浮，來急去散，故曰浮，反此者病。其氣來毛，而中央堅，兩傍虛，此謂太過，病在外。其氣來毛而微，此謂不及，病在中。太過則令人逆氣而背痛，慍慍然。其不及則令人喘，呼吸少氣而咳，上氣見血，下聞病音。冬脈者，腎也，北方水也，萬物之所以合藏也。故其氣來沉以搏，故曰營，反此者病。其氣來如彈石者，此謂太過，病在外。其去如數者，此謂不及，病在中。太過則令人解，脊脈痛，而少氣不欲言。其不及則令人心懸，如病饑，中清，脊中痛，少腹滿，小便變。脾脈者，土也，孤髒以灌四旁者也。善者不可得見，惡者可見。其來如水之流者，此謂太過，病在外。如鳥之喙者，此謂不及，病在中。
解釋 根結篇：敘述經脈起於何穴（根），經過哪幾穴，以進行針灸。
歸納 此節無多大意義，但從本節中可以看出祖國醫學在很早時候已知血液循環這一點了。
《素問》三部九候論曰：獨小者病，獨大者病，獨疾者病，獨遲者病，獨熱者病，獨寒者病，獨陷下者病。
解釋 三部九候論：專講三部九候的脈法，三部是上、中、下，即頭部、足部、手部。九候是每部都有三處可以候脈，即每部有天、地、人三處。《難經》三部九候指寸、關、尺三部，浮、中、沉九候。三部九候有一點獨異即是病象。其中寒熱並非候脈象，獨陷下者或謂沉脈，或謂肌肉瘦削。
《素問》方盛衰論曰：形氣有餘，脈氣不足，死。脈氣有餘，形氣不足，生。
解釋 方盛衰論：內容是結合自然現象，來說明人體的盛衰，並談到一般的症狀和診法。形氣有餘，外貌無恙也，脈氣不足，內髒已傷（此也可說明，不能單持色診）。三部九候論又有“形肉已脫，九候雖調，猶死”，則又是形氣決死生的，當然形肉已脫，比形氣不足，在程度上不同。故讀古書，在於善於領會。
歸納 此節言脈象的有餘不足是本質，形體的有餘不足是現象。這是“脈重於形”的論斷。但這隻是從一般來說的，當須脈症合參，有時舍脈從症。
《素問》脈要精微論曰：持脈有道，虛靜為保。春日浮，如魚之遊在波。夏日在膚，泛泛乎萬物有餘。秋日下膚，蟄蟲將去。冬日在骨，蟄蟲周密，君子居室。故曰：知內者，按而紀之，知外者，終而始之。此六者，持脈之大法。
解釋 持脈有道，虛靜為保：道，方法，按脈有一定的方法，醫者必須心無雜念（虛無），思想集中（靜），這樣才能保持不失。《甲乙經》，保作“寶”。
春日浮，如魚之遊在波：春為發陳，陽氣始動，脈浮以應之，如魚之遊在波，言其浮而不出也，非如漂浮在水麵之狀。（春浮）
夏日在膚，泛泛乎萬物有餘：夏為蕃秀，陽氣甚盛，脈象盛實。泛泛乎，盛滿貌。（夏洪）
秋日下膚，蟄蟲將去：秋日陽氣漸斂，脈象較沉，如秋蟲之將行蟄伏。（秋毛）
冬日在骨，蟄蟲周密，君子居室：冬日陽氣潛密，脈沉在裏，如蟄蟲之穴居周密，君子之深居密室，形容“藏”。（冬石）
故曰：知內者按而紀之，知外者終而始之。
歸納 此節指出持脈應保持“虛靜”，這是很重要的，並指出四季不同的平脈。由於氣候的寒溫不同，血行及腠理之疏密自亦有異，故而影響脈象。這是說明人體機能與自然環境的統一性，脈象亦顯示春生夏長秋收冬藏之不同。