《素問》四氣調神論曰：天氣，清靜光明者也。藏德不止，故不下也。天明則日月不明，邪害空竅。陽氣者閉塞，地氣者冒明。雲霧不精，則上應白露不下。交通不表，萬物命故不施，不施則名木多死。惡氣不發，風雨不節，白露不下，則菀槁不榮。賊風數至，暴雨數起，天地四時不相保，與道相失，則未央絕滅。惟聖人從之，故身無奇病，萬物不失，生氣不竭。
解釋 天氣，清靜光明者也：天氣：《論衡》：“天地合氣萬物自生。”張載《正蒙》：“太虛不能無氣，氣不能不聚而為萬物。”天氣是萬物生長的根本。靜當作“淨”，言天之體是清淨的，惟其體清，故天之用是光明的。
藏德不止，故不下也：《禮記》：“藏：隱也。欲人之弗得見也。”德：《管子》：“德者，道之舍。”止：平息也。不止則不平息，因而就不會下降。
天明則日月不明：天德閉藏，故不自顯露，而借日月的光明，若天自明，則日月不明矣。
邪害空竅：整個空間，充溢了邪氣。
陽氣者閉塞，地氣者冒明：則天氣之陽氣閉塞不運，而地之重濁陰氣反而上冒遮蔽日月之光明。
精：《史記》：“明朗也。”《天官書》：“天精而見景星。”《漢書·京房傳》：“陰霧不精。”注：精為日光清明也。
白露不下：當為雨露不下。菀槁不榮：菀，音“ｗǎｎ”，茂盛貌。槁從禾不從木，音“ɡāｏ”，草也。此言茂盛的小草也不能榮華，和“名木多死”相對而言。
賊風數至，暴雨數起：狂風暴雨多次發生。數，讀ｓｈｕò，一而再也。
天地四時不相保：不能保持自然界春生夏長、秋收冬藏的四時常度。保，安也。《尚書·無逸》：“懷保小民。”
與道相失：與自然規律相違背。道，自然規律。失，不正常也。
則未央絕滅：萬物未到中途而滅亡斷絕。央，中央，即半也。
惟聖人從之，故身無奇病：聖人，泛指古代之養生家而言。從之，能與自然現象相適應也，當然也有趨避的意義。奇病：奇，異也。《莊子》：“化臭腐為神奇。”此言雖處在如此惡劣的自然環境中，由於聖人善於適應，故仍不至生奇異重病。
萬物不失，生氣不竭：此句以文法來看，則是一個轉筆，以應上言“與道相失，則未央絕滅”。此言倘宇宙萬物不失其正常規律，則生生不息，無有盡時了。（各注家都作聖人與萬物不相失的，那就和上文聯係不起來。故提出個人見解，作百家之爭鳴。）
歸納 此節有兩重意義：一是承上文而來，言養生家能“逆從陰陽”（逆，度也。謂先事預度之也。《易》：“知來者逆。”）“精神內守”，則雖處在天地陰陽乖戾的惡劣情況下，仍不至生異病，暗示講衛生的重要和可貴；二是以天地的變化來作比喻，言人身之陰陽應保持平衡，否則就會發生種種疾病。此節暗示“人與天地相應。”
《素問》陰陽應象大論曰：能知七損八益，則二者可調，不知用此，則早衰之節也。年四十，而陰氣自半也，起居衰矣。年五十，體重，耳目不聰明矣。年六十，陰痿，氣大衰，九竅不利，下虛上實，涕泣俱出矣。故曰：知之則強，不知則老，故同出而異名耳。智者察同，愚者察異。愚者不足，智者有餘。有餘則耳目聰明，身體輕強，老者複壯，壯者益治。是以聖人為無為之事，樂恬憺之能，從欲快誌於虛無之守，故壽命無窮，與天地終。
解釋 陰陽應象大論：把自然界一切事物存在的客觀現象，用“陰陽”二字來概括，並以天地的陰陽、萬物的陰陽、合於人身的陰陽，與其現象相應，故稱陰陽應象。
七損八益：七損：上古天真論曰“女子五七，陽明脈衰，六七三陽脈衰於上，七七任脈虛”，此女子三損；又“丈夫五八，腎氣衰，六八陽氣衰於上，七八肝氣衰，八八齒發去（腎氣作發育和生殖機能解）”，此為男子四損，男女合而為七損。八益：“女子七歲腎氣盛，二七天癸至，三七腎氣平均，四七筋骨強”，此女子四益；“丈夫八歲腎氣實，二八腎氣盛，三八腎氣平均，四八筋骨隆盛”，此男子四益，合為八益。能了解這種七損八益、陰陽消長的自然規律。
二者：指陰陽言，可設法來調和陰陽的消長。
不知用此：不知道陰陽消長的作用。
早衰之節：節，事之一端謂之一節。《說苑》：“一節見則百節知矣。”早衰，可意譯為“雨露端倪”。
年四十，而陰氣自半也，起居衰矣：此以下言七損之一般情況，陰氣漸盛，起居動作就漸漸衰憊，動作不靈活，這是陰的現象。
年五十，體重，耳目不聰明矣：體重，陰盛之貌。耳目不聰明，有陽氣閉塞、陰氣冒明的現象。
年六十，陰痿，氣大衰，九竅不利，下虛上實，涕泣俱出矣：生殖機能喪失，陽氣敗也。中氣大衰，陰氣上冒，而九竅不利。下虛上實，言陰氣本在下而上冒，故下覺虛而上似實也。由於陽衰而失其正常功能，故九竅障礙，而涕泣俱不自禁了。不利，非不通利也，指其機能之障礙而言。
知之則強，不知則老：能知陰陽消長的規律而加以調攝，則身體強健，不知此理則不善加調攝，就容易老了。
故同出而異名耳：同出，指陰陽言。異名，指強老言。
智者察同，愚者察異：智者能了解它的根源（陰陽消長），把握陰陽，和於陰陽，逆從陰陽；愚者隻看到它的現象（強老）。
回顧全文，老者複壯，壯者益治，能察衰老之原因，而調節陰陽，補偏救弊，則雖已老者，可以恢複健壯如壯年（老年人講衛生也能使身體健壯起來）。壯年人可以更平安無事了。益，更也。治，平也。是以聖人為無為之事：《老子》雲：“無為而無不為。”無為者自然之道也，如春生夏長秋收冬藏，實無為而為之，且不失其自然規律也。