解釋 法則天地：取法效則自然現象，如春生夏長。
象似日月：模仿日月的出沒，即日出而作，日入而息。
辨列星辰：認識排列的星辰，如箕星主風，畢星主雨。
逆從陰陽：逆，度也。《玉篇》：“度（讀ｄｕó）也，謂先事預度之也。”如列星辰之後，而知風雨將至，氣候將有變異，能適應這種變異。順從陰陽的變異，則不致生病。
將從上古，合同於道：將跟（從字應如此解）上古的人一樣，符合養生之道。
極時：盡時也。窮盡曰極。《詩經》：“昊天罔極。”
歸納 此節乃承接上文的養生道理，提出真人、至人、聖人、賢人四種不同程度的養生家作為例子。真人是神仙一流，至人是講究修煉的道家，不免都沾有唯心色彩。但聖人和賢人的養生之道，既注重精神上的修養，又注意外界環境的適應，平易可為，確可卻病延年。又《內經》原文，“有真人者”之上有“上古”二字，“有至人者”之上有“中古之時”四字，可見近古之時並無且《內經》著作年代也無真人和至人之流，而是一種理想罷了。
《素問》四氣調神論曰：春三月，此謂發陳。天地俱生，萬物以榮。夜臥早起，廣步於庭，被發緩形，以使誌生。生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰。此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。
解釋 春、夏、秋、冬三月：自立春、立夏、立秋、立冬之日起至下一季的“立”前一天止，非一、二、三月的算法。
發陳：發，開花者曰發。孟浩然有詩雲：“仙桃正發花。”陳，布也。《詩經》：“陳饋八簋。”象征自然界一片生意盎然也。含有“因陳而發”之義。
天地俱生：天地，自然界也。俱，皆也。自然界一片生意盎然。
萬物以榮：榮，顯也。萬物欣欣向榮。
廣步：動而不休，指有相當長時間的晨間散步。
被發緩形：“被”與“披”通，古人打發髻，把它打散。緩形，緩解衣帶，使形體舒暢（可能是做深呼吸）。
以使誌生：以，總結前文。誌生，精神上生氣勃勃。
奉長者少：奉，稟承也。春生之氣既傷，則夏季之長自然缺乏條件了。
夏三月，此謂蕃秀。天地氣交，萬物華實。夜臥早起，毋厭於日。使誌無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外。此夏氣之應，養長之道也。逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。
解釋 蕃：通“繁”，草茂也。秀：禾吐花也。言萬物生長茂盛也。
天地氣交：脈要精微論曰：“夏至四十五日，陰氣微上，陽氣微下，由是則天地氣交也。”
毋厭於日：厭，壓也。《左傳》：“將以厭眾。”《漢書·杜鄴傳》：“折衡（衝）厭難。”注：厭者，壓也。鎮壓寇難，使之銷靡也。“毋厭於日”意為不要長時間壓在太陽之下，即夏天不要在太陽之下曝曬（不應作“討厭太陽”解）。
華英成秀：華英，花也；秀，茂也。百花茂盛。
使氣得泄：使毛孔宣通，陽氣調暢（寓有勤洗澡之意）。
若所愛在外：喜形於色，從使氣得泄看來，好像所愛（愛護，亦作“注意”解）者在外，不知正所以調其中也。
逆之則傷心，秋為痎瘧：心陽傷則暑濕內乘，至秋而發瘧疾（陰陽應象大論曰：“夏傷於暑，秋必痎瘧。”）。痎，音“ｊｉē”，夜病為痎，晝病為瘧。《說文》：“痎，二日一發瘧也。”
奉收者少：夏長既傷，則秋收自少矣。
冬至重病：夏傷心陽，至冬水來克火，或又病矣。重：重複也。
秋三月，此謂容平。天氣以急，地氣以明。早臥早起，與雞俱興，使誌安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其誌，使肺氣清。此秋氣之應，養收之道也。逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。
解釋 容平：《說文》曰：“容，盛也。”即萬物已生長茂盛。《爾雅》曰：“平，成也。”即萬物已生長成熟。
天氣以急：急，疾也（慢之對）。《南史》曰：“西南風急。”
地氣以明：木葉蕭疏，大地更覺明亮（至秋木葉蕭疏而室內更明淨矣）。
秋刑：陰氣日增，而呈肅殺之意了，使人警惕。
逆之則傷肺，冬為飧泄：肺金傷則腎水失其所生，腎主二便，封藏失職，二便不分，水穀俱下而為飧泄矣。飧，音“ｓūｎ”，早餐之意。飧泄，便下水穀不分也。
奉藏者少：秋收既少，冬藏亦少矣。飧泄，不藏之象也。
閉藏：陽氣閉塞伏藏。
冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無擾乎陽。早臥晚起，必待日光，使誌若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪。此冬氣之應，養藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。
解釋 使氣亟奪：陽氣頻頻（亟）剝奪。痿厥：痿，足廢不能運動；厥，冷也。筋病為痿。
歸納 此節承上文“提挈天地”、“法則天地”、“調於四時”、“分別四時”之後，進一步具體說明了如何“法則天地”和“調於四時”。在精神和行動上，應怎樣來適應四時不同的氣候。如何把外界的環境和機體統一起來，又特別強調注意精神因素，這種進步的思想，是值得我們仔細體會的。又春夏為陽，秋冬為陰，這樣我們又可進一步理解上一節所謂“把握陰陽”、“逆從陰陽”等究竟是怎樣一回事了。此節還有一種進步思想就是，既整體地看問題，又分別四時不同對待，分別對待之下，又不是割裂地看問題，而是有係統地把前後季節連貫起來。如春傷肝、夏為寒變、夏傷心、秋為痎瘧等，說明這一季節，養生不好，不但可以立即生病，並且會影響以後的健康。總之，說明了人是大自然的生物之一，人們的健康和大自然的氣候有密切關係；人又是高級動物，精神因素對健康亦起著主導作用。要養生，必須保持機體內外在環境的統一和平靜。