又曰：許敬，字鴻卿，其吏有誣君者，會於縣令坐，敬拔刀斷其席曰：敬不忍與惡人同席。
盧毓冀州論曰：常山為林，大陸為澤，蒹葭蒲葦，雲母禦席。
《汝南先賢傳》曰：鄭敬以蒹葭為席，常隨杞柳之陰。
《雜記》曰：吳議郎張純，詣鎮南將軍朱據，據曰：為賦一物，然後乃坐，純賦曰：席為冬設，簟為夏施，揖讓而坐，君子攸宜。
皇甫謐《高士傳》曰：老萊子親沒，隱蒙山之陽，枝木為床，艾為席。
《世說》曰：管寧與華歆同席讀書，有軒冕過門者，寧讀書如故，歆廢書出看，寧割席分坐，曰：子非吾友也。
《說苑》曰：孔子困於陳蔡之間，居環堵之內，坐三經之席。
【詩】齊謝朓詠席詩曰：本生朝夕池，落景照參差，河洲蔽杜若，幽渚奪江離，遇君時采擷，玉坐奉金卮，但原羅衣拂，無使素塵彌。
梁柳惲詠席詩曰：照日汀洲際，搖風淥潭側，雖無獨繭輕，幸有青袍色，羅袖少輕塵，象床多麗飾，原君夜闌飲，佳人時安息。
【銘】後漢李尤席銘曰：施席接賓，士無過賢，直時所有，何必羊豚。
案
《說文》曰：案，幾屬也。
《燕太子》曰：太子常與荊軻等案而食。
《史記》曰：漢七年，高祖過趙，趙王張敖，自持案進食，禮甚恭，高祖箕踞罵之。
《楚漢春秋》曰：項王使武涉說淮陰侯，信曰：臣事項王，位不過中郎，官不過執戟，乃去項歸漢，漢王賜臣玉案之食，玉具之劍，臣背叛之，內愧於心。
《烈士傳》曰：魏公子方食，有鳩飛入其案下，公子怪之，此有何急，來歸無忌耶，使人於殿下視之，左右顧望，一鷂在屋上而飛。
《鹽鐵論》曰：良民文杯畫案，婢妾衣紈履絲，匹庶粺飯肉食，所以亂治也。
《漢書》曰：萬石君石奮，子孫為小吏，歸謁，萬石君必朝服見之，不名，子孫有過失，不誚讓，為便坐，對案不食，然後諸子相責，因長老肉袒謝罪，改之乃許。
又曰：上欲封傅太後從弟商，鄭崇諫，持詔案起，薄漢書七十七鄭崇傳作傅。太後大怒曰：何有為天子，反為一臣所製耶。
又曰：朱博為禦史大夫，為人廉，不好酒色之宴，自微賤至富貴，食不重味，案上不過三杯。
《漢武故事》曰：武帝時，東郡獻短人，長五寸，上疑其山精，常令案上行，東方朔問曰：巨靈，汝何以叛，阿母健不。
《東觀漢記》曰：更始韓夫人，尤嗜酒，每侍飲，見常侍奏事，輒怒曰：帝方對我，正用此時持事來乎，起抵破書案。
又曰：尹敏與班彪相厚，每相與語，嚐屏案不食。
又曰：梁鴻適吳，依大家皋伯通廡下，為人賃舂，妻為具食，不敢於鴻前仰視，舉案齊眉，伯通異之曰：彼傭賃能使其妻敬之如此，非凡人也。
《神仙傳》曰：茅君當受神靈之職，眾賓皆至，忽然自有青縑帳，於屋下，數重白氈，金案玉杯，人皆飽醉。
《江表傳》曰：曹公平荊州，仍欲伐吳，張昭等皆勸迎曹公，唯周瑜魯肅諫拒之，孫權拔刀斫前奏案曰：諸將複有言迎北軍者，與此案同。
【銘】梁簡文帝書案銘曰：刻香鏤彩，纖銀卷足，照色黃金，回花青玉，漆華映紫，畫製舒綠，性廣知平，文雕非曲，廁質錦帷，承芳綺縟，敬客禮賢，恭思儼束，披古通今，察奸理俗，仁義可安，忠貞自燭，鑒矣勒銘，知微敬勖。
幾
《莊子》曰：南郭子綦，隱幾而坐，仰天而噓，嗒焉似喪其偶，顏成子遊，立侍乎前，曰：何居乎，形固可使如槁木，心固可使如死灰乎，今之隱幾者，非昔之隱幾也，子綦昔隱幾不然乎，今何故更然。
《戰國策》曰：郭隗謂燕昭王，隱幾據杖，眄視相使，則廝役之人至。
《左傳》曰：諸侯之師，久於偪陽，荀偃士匄，請於荀曰：水潦將降，懼不能歸，請班師，智伯怒，智伯，荀也。
投之以幾，出於其間。
《漢書》曰：朱博遷琅邪太守，齊郡舒緩養名，博奮髯抵抵音紙。幾曰：觀齊兒欲以此為俗耶，乃召見諸曹史書佐及縣太史，漢書八十三朱博傳作大吏。選其可用者。
又曰：平帝詔太師孔光曰：聖人之後，先師之子，德行純淑，道術通明，居四輔，輔導於帝，今年耆有疾，俊乂大臣，惟國之重，書曰：母遺耇老，國之將興，尊師而重傅，其令太師，每朝十日一賜餐，賜太師靈壽杖，令為太師省坐置幾，太師省中用杖。
《續漢書》曰：大將軍何進，辟鄭玄，玄以進辟權戚，不敢違意，不得已而詣之，進為設幾杖，待之甚優，玄不受朝服，而以幅巾見，一宿逃去。
《九州春秋》曰：孔融為北海太守，為袁譚所攻，流矢雨集，矛戟內接，然融憑幾安坐，讀書論義自若也。
【詩】齊謝朓詠烏皮隱幾詩曰：蟠木生附枝，刻削豈無施，取則龍文鼎，三趾獻光儀，勿言素韋絜，白沙尚推移，曲躬奉微用，聊承終宴疲。
杖
《史記》曰：張騫曰：臣在大夏時，見邛竹杖蜀布，問曰：安得此，大夏國人曰：吾賈人往市之身毒國，身毒國在大夏東南，可數千裏。
魯連子曰：連卻秦軍，平原君欲封之，終不肯受，平原君乃置酒，酒酣起前，以千金為壽，先生笑曰：所貴天下之士者，為排患釋難，解人之締結，即是有取，商賈之事，連不忍也，遂杖策而去。
《呂氏春秋》曰：孔子之弟子，從遠方來者，孔子荷杖而問之曰：子之父不有恙乎，摶杖而問之曰：子之母不有恙乎，置杖而問之曰：子之兄弟不有恙乎，杖步而陪之，問曰：子之妻子不有恙乎，故孔子六尺之杖，論貴賤之禮，辯親疏之義。
《韓子》曰：周王下令，索曲杖，吏求之不得，使私求，得之，乃曰：吾知吏不事他事也，杖甚易得，而不能得，我令人求，不移日得之，豈謂忠哉。