又曰：太清之始，天覆以德，地載以樂，四時不失其序，風雨不降其虛，日月淑清而揚光，五星循軌而不失行，鳳麟至，蓍龜兆，甘露下，竹實滿，流黃出，朱草生，滿，成也，流黃，土精也，朱草生於庭，皆瑞應也 。逮至衰世，鬆柏箘簵，宛而夏槁，江河三川，絕而不流，夷羊在牧，夷羊，土神也，殷之將亡，見於商郊也。飛蛩滿野，蛩，蟬蔑蒙屬。
又曰：楚王問詹何曰：治國奈何，詹何曰：何明於治身，不明於治國，楚王曰：寡人得奉宗廟社稷，原學所以守之，詹何對曰：臣未嚐聞身亂而國治者也，故本身不敢對以末，楚王曰：善。
《說苑》曰：政有三品，王者之政化之，霸者之政威之，強國之政脅之，夫此三者，各有所施，而化之為貴矣，化之不變，而後威之，威之不變，而後刑之，夫原訛尖，據馮校本改。至於刑，則非王者之所貴也。
《新序》曰：臧孫行猛政，子貢非之曰：夫政猶張琴瑟也，大弦急則小弦絕矣，是以位尊者，德不可以薄，宮大者，治不可以小，地廣者，製不可以狹，民眾者，政不可以苛，獨不聞，子產相鄭乎，其掄材推賢，抑惡而揚善，故有大略者，不問其所短，有德厚者，不非其小疵，其牧民之道，養之以仁，教之以禮，因其所欲而與之，從其所好而勸之，賞之疑者從重，罰之疑者從輕。
【議】晉潘嶽九品議曰：天生蒸民，而樹之君，使司牧之，勿失其性，君不獨治，於是乎建牧立監，陳其輔佐，故曰天工人其代之，然則高官厚祿，非明崇賢，所以興治，卑位下役，非為鄙愚，所以供職，雖或開榮辱之門，有爭競之弊，而百王莫之能易者，此道不可以二故也，方今天下隆平，四海攸同，薦賢達善，各以類進，夫觀民宣化，為治之本，雖實小邑，猶須其人。又中正之身，優劣懸殊，苟知人者智，則不知者謬矣，莫如達官，各舉其屬，萬嶽九列，朝所取信，郡守雖輕，有刺史存，舉之當否，實司其事，考績累名，施黜陟焉，進賢受賞，不進賢甘戮，沮勸既明，為人自為謀，庶公道大行，而私謁息矣。
【論】後漢崔寔政論曰：自堯舜之帝，湯武之王，皆賴明哲之佐，博物之臣，故皋陶陳謀，而唐虞以興，伊箕作訓，而殷周以隆，及繼體之君，欲立中興之功者，曷嚐不賴賢哲之謀乎，凡天下之所以不治者，常疾世主承平之日久，俗漸弊而不寤，政浸衰而不改，是以受命之君，每輒創製，中興之主，亦匡時失，俗人拘文牽古，不達推製，奇偉所聞，簡忽所見，焉可與論國家之大事哉，孝宣皇帝，明於君人之道，審於為政之原，故嚴刑峻法，破奸宄之膽，海內清肅，天下謐如，嘉瑞並集，屢獲豐年，薦勳祖廟，享號中宗，筭計見效，優於孝文，元帝即位，果行寬政，卒以墮損，威權始奪，遂為漢室基禍之主，治國之道，得失之理，於斯可以鑒矣，昔孔子作春秋，襃齊桓，懿晉文，歎管仲之功，夫豈不美文武之道哉，誠達權救之理也，故聖人能與世推移，而俗士苦不知變，以為結繩之初，可複治亂秦之緒，幹戚之舞，足以解平城之圍，文帝乃重刑，非輕之也，以嚴致平，非以寬致太平也。
又曰：太清之始，天覆以德，地載以樂，四時不失其序，風雨不降其虛，日月淑清而揚光，五星循軌而不失行，鳳麟至，蓍龜兆，甘露下，竹實滿，流黃出，朱草生，滿，成也，流黃，土精也，朱草生於庭，皆瑞應也 。逮至衰世，鬆柏箘簵，宛而夏槁，江河三川，絕而不流，夷羊在牧，夷羊，土神也，殷之將亡，見於商郊也。飛蛩滿野，蛩，蟬蔑蒙屬。
又曰：楚王問詹何曰：治國奈何，詹何曰：何明於治身，不明於治國，楚王曰：寡人得奉宗廟社稷，原學所以守之，詹何對曰：臣未嚐聞身亂而國治者也，故本身不敢對以末，楚王曰：善。
《說苑》曰：政有三品，王者之政化之，霸者之政威之，強國之政脅之，夫此三者，各有所施，而化之為貴矣，化之不變，而後威之，威之不變，而後刑之，夫原訛尖，據馮校本改。至於刑，則非王者之所貴也。
《新序》曰：臧孫行猛政，子貢非之曰：夫政猶張琴瑟也，大弦急則小弦絕矣，是以位尊者，德不可以薄，宮大者，治不可以小，地廣者，製不可以狹，民眾者，政不可以苛，獨不聞，子產相鄭乎，其掄材推賢，抑惡而揚善，故有大略者，不問其所短，有德厚者，不非其小疵，其牧民之道，養之以仁，教之以禮，因其所欲而與之，從其所好而勸之，賞之疑者從重，罰之疑者從輕。
【議】晉潘嶽九品議曰：天生蒸民，而樹之君，使司牧之，勿失其性，君不獨治，於是乎建牧立監，陳其輔佐，故曰天工人其代之，然則高官厚祿，非明崇賢，所以興治，卑位下役，非為鄙愚，所以供職，雖或開榮辱之門，有爭競之弊，而百王莫之能易者，此道不可以二故也，方今天下隆平，四海攸同，薦賢達善，各以類進，夫觀民宣化，為治之本，雖實小邑，猶須其人。又中正之身，優劣懸殊，苟知人者智，則不知者謬矣，莫如達官，各舉其屬，萬嶽九列，朝所取信，郡守雖輕，有刺史存，舉之當否，實司其事，考績累名，施黜陟焉，進賢受賞，不進賢甘戮，沮勸既明，為人自為謀，庶公道大行，而私謁息矣。
【論】後漢崔寔政論曰：自堯舜之帝，湯武之王，皆賴明哲之佐，博物之臣，故皋陶陳謀，而唐虞以興，伊箕作訓，而殷周以隆，及繼體之君，欲立中興之功者，曷嚐不賴賢哲之謀乎，凡天下之所以不治者，常疾世主承平之日久，俗漸弊而不寤，政浸衰而不改，是以受命之君，每輒創製，中興之主，亦匡時失，俗人拘文牽古，不達推製，奇偉所聞，簡忽所見，焉可與論國家之大事哉，孝宣皇帝，明於君人之道，審於為政之原，故嚴刑峻法，破奸宄之膽，海內清肅，天下謐如，嘉瑞並集，屢獲豐年，薦勳祖廟，享號中宗，筭計見效，優於孝文，元帝即位，果行寬政，卒以墮損，威權始奪，遂為漢室基禍之主，治國之道，得失之理，於斯可以鑒矣，昔孔子作春秋，襃齊桓，懿晉文，歎管仲之功，夫豈不美文武之道哉，誠達權救之理也，故聖人能與世推移，而俗士苦不知變，以為結繩之初，可複治亂秦之緒，幹戚之舞，足以解平城之圍，文帝乃重刑，非輕之也，以嚴致平，非以寬致太平也。