《爾雅》曰：觚竹北戶西王母日下，謂之四荒，岠齊州以南戴日為丹穴，東至日所出為太平，西至日所入為太蒙。
《廣雅》曰：日名朱明，一名耀靈，一名東君，一名大明，亦名陽烏。
《說文》曰：日，實也，太陽之精，字從口一，象形也。
又曰：初出為旭。日昕曰晞，日溫曰煦，日在午曰亭午，在未曰昳，日晚曰旰，日將落曰薄暮，日西落，光反照於東，謂之反景，在上曰反景，在下曰倒景，煦，日溫也，皓，日晝貌也，暉，日光也，旰，日晚也，翌，日明也，曉，日白也。
《易坤靈圖》曰：至德之明，日月若連璧。
《京房易傳》曰：日月大光，天下和平，上下俱昌，延年益壽，長世無極。
《禮鬥威儀》曰：政理太平，則時日五色。
《漢書》曰：文帝時，新垣平言，臣候日再中，居頃之，日卻複中，乃更以十七年為元年。
《列子》曰：孔子東遊，見兩小兒辯鬥，問其故，一兒曰：我以日始出去人近，日中時遠也，一兒曰：我以為日初出時遠，而日中時近，一兒曰：日初出，大如車蓋，及其中，才如盤盂，此不為遠者小而近者大乎，一兒曰：日初出，滄滄涼涼，及其中，如探湯，此不為近者，熱而遠者涼乎，孔子不能決也，兩兒笑曰：孰謂汝多知乎。
《賈誼書》曰：湯曰：學聖王之道，譬其如日，靜居而獨思，譬其若火，夫人舍學聖王之道，而靜居獨思，譬其去日之明於庭，而就火之光於室也，然可以小見，不可以大知。
應劭《漢官儀》曰：太山東南，名曰日觀，日觀者，雞鳴時見日。
《論衡》曰：儒者論日旦出扶桑，暮入細柳，扶桑，東方之地，細柳，西方之地。
《家語》曰：楚王渡江，得萍實，大如拳，赤如日，事具草部。
《帝王世紀》曰：周文王夢日月著其身。
《瑞應圖》曰：日月揚光者，人君之象也，君不假臣下之權，則日月揚光。
《山海經》曰：猗天山，蘇門山，日月所出。
又曰：大荒之中，暘穀，上有扶桑，十日所浴，九日居下，據馮校本改。枝，一日居上，據馮校本改。枝，皆載烏。
又曰：有女子，名曰羲和，浴日於甘泉，羲和者，帝俊之妻，是生十日。
《淮南子》曰：堯時十日並出，草木燋枯，堯命羿仰射十日，中其九，烏皆死，墮羽翼。
又曰：若木在建木西，有十日，華照下地。
又曰：日出於暘穀，浴於鹹池，拂於扶桑，是謂晨明，登於扶桑之上，爰始將行，是謂朏明，至於曲阿，是謂朝明，臨於曾泉，是謂蚤食，次於桑野，是謂晏食，臻於衡陽，是謂禺中，對於昆吾，是謂正中，靡於鳥次，西南曰大壑。是謂小遷，至於悲穀，是謂晡時，回於女紀，是謂大遷，經於泉隅，是謂高舂，頓於連石，是謂下舂，至於悲泉，爰息其烏。是謂懸車，薄於虞泉，是謂黃昏，淪於蒙穀，是謂定昏。
又曰：魯陽公與韓構難，戰酣，日暮，援戈而捴之，日反三舍。
又曰：積陽之熱氣生火，火氣之精者為日。
又曰：日中有踆烏，踆，趾也，謂三足烏也。河圖葉光篇曰：積精為日。
皇甫謐《年曆》曰：日者眾陽之宗，陽精外發，故日以晝明，名曰曜靈。
《楚辭》曰：曒將出兮東方，照吾檻兮扶桑，檻，楯也。
又曰：角宿未旦，曜靈安藏，角，東方星也，曜靈，日也，言東方未旦之時，藏其精光也。又天問曰：羿焉畢日，烏焉解羽。
又招魂曰：十日並出，流金鑠石。
【詩】魏劉楨詩曰：仰視白日光，皎皎高且懸，兼燭八紘內，物類無頗偏。
晉張載詩曰：白日隨天回，暾暾圓如規，踴躍湯穀中，上登扶桑枝。
又詩曰：十日出湯穀，弭節馳萬裏，經天曜四海，倏忽潛濛汜。
晉傅玄詩曰：湯穀發清曜，九日棲高枝，原得並天禦，六龍齊玉羈。
梁李鏡遠詩曰：始臨東嶽觀，俄昇若木枝，萍實詎儔彩，合扇且慚規，北林耿初曜，員窗鑒早曦，照庭餘雪盡，映簷溜滴垂，徘徊匝花樹，煜爚滿春池，柳陰裁靡靡，簾影複離離，曾泉豈停舍，桑榆忽在斯，回戈安得中，長繩不可羈，衝情愛景落，清宴惜光馳，溫暉徒己荷，深心竊自知。
梁劉孝綽詠日應令詩曰：弭節馳湯穀，照曜出扶桑，園葵一何幸，傾葉奉離光。
【歌】後漢李尤九曲歌曰：年歲晚暮時已斜，安得力士翻日車。
晉傅玄日昇歌詠曰：東光昇朝暘，羲和初攬轡，六龍並騰驤，逸景何晃晃，旭日照萬方，皇德配天地，神明。鑒幽荒。
又三光篇曰：三光垂象表，天地有晷度，聲和音響應，形立影自附，素日抱玄烏，明月懷靈兔。
【讚】晉郭璞十日讚曰：十日並出，草木焦枯，羿乃控弦，仰落陽烏，可為洞感，天人懸符。
月
《釋名》曰：月，闕也，滿則缺也，晦，灰也，月。死為灰，月光盡似之也，朔，蘇也，月死複蘇生也，弦，月半之名也，其形一旁曲，一旁直，若張弓弦也，望，月滿之名也，日月遙相望者也。
《廣雅》曰：夜光謂之月。
《山海經》曰：大荒之中，有方山，日月所出入也。
《五經通義》曰：月中有兔與蟾蜍何，月，陰也，蟾蜍，陽也，而與兔並明，陰係陽也。
《文選》：月上軒而飛光。
《乾鑿度》曰：月三日成魄，八日成光，蟾蜍體就，穴鼻始明，穴，決也，決鼻，兔也。屍。子曰：使星司夜，月司時，猶使雞司晨也。
《尚書大傳》曰：晦而月見西方謂之眺，眺，條也，條健，行疾濬也。朔而月見東方謂之側匿，側匿猶縮懦也，行遲濬也。《禮記》曰：月者三日成魄，三月而成時。
《史記天官書》曰：月行中道，安寧和平。
又曰：太陰之精上為日。月者，天地之陰，金之精也。
《禮含文嘉》曰：君致尊而製命，則日月貞明。