的是這種觀點很長一段時間在歐洲都被當做理所當然地事。因為教廷告訴人們人間的一切學問皆源自上帝的意誌。而教廷作為上帝的代言人。隻有其發表的觀點才是真理。至於其他脫離宗教的研究都是‘異端’，不符合教廷意誌的學說都是‘邪說’。
當玻意耳說到這時，先前的憤然與不屑已然從眾人的臉上消失了取而代之地是一種若有所░
第三百六十章：海納百川有容乃大，壁立千仞無欲則剛
埋首於記錄的玻意耳並沒有注意到此刻弘武女皇正用一種複雜的目光注視著他。陳子壯所取得的進展固然是讓孫露覺得欣慰。可此刻更讓她感到觸動的卻是玻意耳此間的表現。論年紀而言玻意耳是在場僅次於陳子壯與周鑣的長者。論學識而言玻意耳也是學富五車之輩。但他卻始終都像個學生一般虛心傾聽著眾人的每一句言語。麵對迥異的東西文化他即對中華文明充滿景仰，又對本身所處的歐洲文明充滿了信心。這種平和的心態據孫露所知在中華學者之中是十分罕見的。有道是海納百川有容乃大。如今的歐洲正像一隻沒有裝滿水的陶罐，貪婪地吸收著來自各方的給養。相比之下中國就是一隻精緻的瓷罐，卻似乎已經被裝得滿滿的了，倒進去的水總是一不小心就會溢出來。
因此想讓罐子裝下新水辦法不外乎兩條。一是把罐子裡的陳水倒掉一部分再注入新水；二來就是換一個更大的罐子來裝水。前者是治標後者是治本。孫露當然是希望中國這隻罐子越大越好。然而決定罐子容積大小的並不是統治者的意誌而是“人心”。統治者固然可以運用手中的權利打破罐子，卻無法保證之後的新罐子就會比舊罐子大。惟有懷有一顆虛懷若穀的心才能接受其他文明的精華。可人心又豈是權利可以輕易左右的。
正當孫露暗自感嘆之時，一旁的董小宛彎下`身子向她耳語了幾句。一瞬間孫露的神色為之一凝。不過她隨即又恢復了常態低聲向董小宛吩咐了幾句後，便帶著優雅的笑容向在場的學者至謙道：“諸位，真是抱歉。看來朕得失陪了。”
與此同時在湯山行宮的另一處角落黃宗羲也被冒辟疆的幾句話弄得心煩意亂。卻見他沿著窗邊渡了幾步後回頭問道：“你能肯定鎮海公之後又在陛下的禦書房裡待了一個多時辰？”
“是的大