王慈，字伯寶，南齊時琅邪臨沂(今山東臨沂)人，齊武帝時曾任吳郡太守、司徒左長史等職。
有一天，一個叫謝超宗的小夥伴來找王慈玩耍。當時王慈正在練習寫字，看到他那聚精會神的樣子，超宗就走到跟前問：“你寫的字比起虔公來，誰要好一些?”
“虔”是王慈父親的名字。王僧虔的隸書寫得相當棒，在當時小有名氣，按理說王慈要回答這個問題並不難。但是，在當時哪個年代，當著兒子的麵毫無忌諱地直接提人家父親的名諱，這可是一大忌禁。謝超宗如此無禮，王慈心裏邊很惱，但他卻不動聲色，從容地回答說：“我寫的字和父親大人比起來，就好比是雞與鳳相比。”
謝超宗一聽臉頓時羞得通紅，不說一句話就狼狽地走開了。原來，謝超宗的父親名叫謝鳳。王慈在這裏是一語雙關，既表達了對父親書法的敬佩，又含而不露地點了謝鳳的名字，可謂是“禮尚往來”，應對機敏了。
還有一次是在王慈10歲的時候，他與蔡興宗的兒子蔡約一起到寺廟拜佛。當時，寺廟裏香煙繚繞，沙彌們正在合掌誦經。蔡約見此情形，就跟王慈戲言道：“和尚們今天真正叫做僧虔了。”這是有意提到王慈父親的名諱。
王慈一聽，非常氣惱，張口道：“你說話這樣無禮，像你這樣的人，將來怎麼去興蔡氏之宗呢?”
王慈一方麵批評了蔡約，一方麵也含蓄地點了蔡約之父蔡興宗的名諱。蔡約頓時啞口無言，心裏不由得自責：“我這是何苦，真是自討其辱呀!”
大謀略：在遇到那些有意與我為難的人的時候，要以智對智，智慧才是我們最有力的武器。
少年智辯勝狂僧
隋朝時，有個和尚叫三藏法師。他對佛經略知一二，但學得不深，隻懂得幾許皮毛，可是他卻常常誇誇其談，大言不慚地自詡為天下佛學權威。一些善男信女為他的“博學”所迷惑，對他佩服得是五體投地。
一天，他照例設齋拜佛，講經說法。各地佛教信徒都慕名趕來，將設置講桌的齋壇圍得風雨不透，水泄不通。
這時候，三藏法師清了清嗓子，摸了摸發亮的光頭合掌於胸，微閉雙目，口中念念有詞，睜開雙眼，麵帶微笑，正式地講起學來。
信徒們一齊恭而敬之地聆聽三藏法師那天書似的教課。有的實在是聽不懂他在講什麼，隻能自怪娘生了自個一顆笨腦袋，就端詳起法師嘴角的白沫沫，看著它們忽兒起泡兒，忽兒消散開，倒也是打消瞌睡的好辦法。
好容易等他講完，那些健嘴巧舌的子弟便迫不及待地提出一些稀奇古怪的難題來，哪知三藏法師竟是對答如流，而且還說這答案出自某某佛經。從沒有看過什麼佛經、文化水平很低的信徒們，隻得個個耷拉著腦瓜子，仰望著大師誠惶誠恐地崇拜起來。
此刻，三藏法師看到自己這些信徒們崇拜自己的樣子，顯示出一副誌得意滿的神氣，眼睛微微乜斜著，流露出“天下佛學舍我其誰”的狂妄之光。
這時忽然間，一個十二三歲的孩子從信徒人群中倏地站了起來，大聲問道：“大師，我記得有部佛經上寫著關於野狐和尚的事，它把‘狐’叫做‘阿舍黎’(佛家語，意思是可作規範的高僧)。請問，這部佛經叫什麼名字?”
三藏法師聽了麵色刷地變白，一時語塞。但畢竟他吹牛講學多年，也算是閱曆豐富，便很快恢複了從容的態度，“嘿嘿”冷笑兩聲，來了個偷換論題的把戲，向小孩嚴厲反問道：“你這小鬼嗓子尖，個子小，為什麼不拿‘聲音’來補養你的身子呢?”
小孩不甘示弱，當即針鋒相對，反唇相譏道：“請問你眼窩深，鼻子長，怎麼不割下鼻子來充補眼睛呢?”
三藏法師又羞又惱，還沒有發作，這時壇下的人們已經哄然大笑起來。
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何妥反嘲顧教官
何妥是隋朝的名士。在他年僅8歲的時候，有一天，左鄰右舍的大人對他說：“小妥啊，你在我們地方上可稱得上是沒有對手的神童了，要是你到京城的最高學府國子學去，那就可要處處碰壁，大敗而歸了。”
小何妥撇了撇嘴，不服氣地說：“國子學又怎麼啦?難道有三頭六臂會吃人嗎?”
那人說：“吃人倒不會吃人。不過，那兒都是學識淵博，才華出眾的人，你去了隻能虛心求教，否則，必定會自討沒趣的。”