千萬不要自以為是，它的危害在哪裏呢？
一是惡化我們的人際關係。我們對臆想有癮，而且我們堅信自己的臆想千正萬確。有一個弟弟上麵還有兩個哥哥，弟弟窮、哥哥富，於是自卑的弟弟總是在做夢，在做假設，他以為哥哥知道他的難處，他以為是兄弟就應知道他的感覺和想法。他總是在埋怨他哥哥，於是與哥哥之間的關係日漸惡化起來了。
二是使我們遠離真相。在一個單位，我是這麼想的，我便以為絕大多數人都是這麼想的。在餐桌上我想吃某幾個菜，我們便以為別人也會喜歡吃相同的菜。我們總認為世界都以我為中心；我怎麼想，別人怎麼想；我怎麼行，別人便怎麼行，從而過份地拔高自己的主觀意識。這隻會使我們離真相越來越遠。
那麼，我們究竟怎樣從自以為是中解脫出來呢？
處方：無我執，無法執。
所謂“無我執”就是不要太瞧得起自己，不要太認可自己，什麼事都以自我為中心。那隻會傷害別人，隻會讓自己疏離群體和他人。
所謂“無法執”，就是別太相信頭腦裏已有的一切真理，知識，原理等，因為真理也是動態的，發展的，萬物皆流動，你大腦中先入為主的意識一旦啟動，那麼，你就很難再認清現實了，你就從具體問題中抽身出來了，就不可能正確的解決問題。
“無我執，無法執”的前提是放棄沾滿灰塵的頭腦。做到“無造作，無是非，無取舍，無斷常，無凡無聖。隻今行住坐臥，應機接物，盡是道。”
平常心是道。就是說，為人要踏踏實實，舍棄急功近利的思想平靜地去做每一件事，這就是道。古有明相範仲淹“不以物喜，不以己悲”，今有李嘉誠先生的“好景時，決不過分樂觀，不好景時，也不過分悲觀”，這些都是平常心的真實寫照。
平常心存在於我們的日常生活中，存在於我們的周圍。它作為生活之哲理，並不提倡如庸人那樣虛度年華，碌碌無為，聽天由命的思想。齊白石大器晚成，是建立在他長期努力和進取基礎上的頓悟。其實這正是白石老人有一顆可貴的平常心的結果！賈島的“十年磨一劍”之喻，不也正包含著詩人的進取和對這種充滿智慧之光平常心的理解嗎？因此，無論你是哪個階層的人士，從事哪種工作，都不要怨天尤人。腳踏實地幹好本職工作，即使不能轟轟烈烈，你的內心也會感到充實，因為畢竟你已盡心盡責。
一日一心得
平常心是一種境界。人之一生能平靜地麵對一切，做到浮沉不亂，榮辱不驚，坦然接受社會對自己的評價，這是一種極高的生活境界。平和的心態能消除偏狹和狂傲之氣，舍去浮躁和虛華。“非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠”。
忘我無我的大徹大悟
南懷瑾語錄：人，悟到了真正的無我，修行到了真正的無我，就是侈了。這個佛，無我，自然無眾生，無壽者，這就是佛的境界。所以做至了無我就是佛境界，一切凡夫都有我相、人相、眾生相、壽者相，一切觀念的執著，都是因為有我而來，那麼真正無我就是佛的境界。
南懷瑾大師認為，一個人要真正擺脫物理世界的困擾，解脫一切煩惱而到達真正的逍遙，唯有“喪我”。沒有達到“喪我”，就不能了解到萬物在不齊的表象後麵，本質上是完全“齊一”的。
學會忘我就是快樂，就是學會把別人眼裏看到的美麗當做自己眼裏看到的美麗，別人感受的幸福當做自己感受到的幸福，別人的微笑當做自己的微笑，如莊子所說，忘記自身的存在就是生存的最高境界。一個人認真地去做一件事情時，就會忘記自身的存在，這樣的人一定會成功。
印度的三藏法師自詡神通，他來到慧忠禪師麵前，與他驗證。
慧忠謙和地問道：“久聞您能夠了人心跡，不知是否屬實？
三藏法師答道：“隻是些小伎倆而已！”
慧忠於是心中想了一件事，問道：“請看老僧現在心在何處？
三藏運用神通，查看了一番，答道：“高山仰止，小河流水。
慧忠微笑著點頭，將心念一轉，又問：“請看老僧現在身在何處？