因此，缺陷既然存在，不容回避，就不能抱殘守缺，顧影自憐，應該大刀闊斧，揚長避短，讓殘缺的那部分退居幕後，讓健全的那部分生命開出絢麗的花朵。讓生命之花以另一種完美的形式綻放。像被處以宮刑的司馬遷那史家之絕唱，像雙目失明的博爾赫斯那抓人的創作，像耳聾的貝多芬那《命運交響曲》，像癱瘓的史鐵生那輪椅上的著述，他們的所作所為，就是拋開缺陷，讓健全的思維開出最迷人的花朵。
缺陷並不可怕，他本來就是斷臂維納斯，是未竟的藝術品，缺陷背後就是完美，重要是是你是否有魄力有膽略丟棄缺陷的殘肢，笑迎痛楚的新生。
曆史上，孔子不為諸侯所用而授徒三千，孫臏中奸計而著兵書，李白命途多舛而詩情萬丈，蘇軾仕途不進而一代宗風。他們並非原本完美，而是努力地舍棄遺憾成就完美。
缺陷不講情麵，不可抗拒地存在，麵對缺憾，眼淚不頂用，能夠挽救缺陷的隻要汗水和智慧。
有缺陷並不可怕，可怕的是不知如何去彌補。去除缺陷，追求完美，他們為我們做出了榜樣：
邰麗華雖然無緣與世間的種種聲音，這在別人看來或許是種缺陷，但她卻為我們演繹出生命的絕美，於無聲處，展現生命的蓬勃，在手臂間勾勒出人性的高潔，她實現了完美，讓缺陷在他身上無處藏身。
錢鍾書就是這樣一個人，一顆金子，是當他在文學界馳騁時人們對他的評價。而當年的他可是以零分的數學成績被北大中文係破格錄取的，扣除這段曆史，遊走於文學之中，他的風采與文采得以顯現，最終成為一顆璀璨的明珠，可與日月來爭輝。
同樣，南唐後主可謂“做個才人真絕代，可憐薄命做君王”。假如他沒出生於皇族之中，舍棄了君主身份，他可能成為一代傑出的詞人，然而正是君主這個稱號以及他所要承擔的責任掩蓋了世人對他才華的讚賞，後人對他的評價隻能是一個亡國之君。
然而，唐代詩人張繼卻並非如此，考科舉的路上充滿了艱辛與無助，而當他擺脫仕途做官才能發光的想法後，一首《楓橋夜泊》顯耀於世，熠熠生輝，牽人肚腸，豐富了詩宴大餐。如果想孔乙己一樣在仕途上癡迷不悟，也許中國的詩歌史上將會少掉這樣一個人的名字。
假如史鐵生沉淪於癱瘓的痛苦之中，將自己埋藏於苦海中，而不讓掉自身的包袱，他的文學之路也是毫無希望。假如阿甘不能在困境中不斷奔跑，而攜帶著個方麵的壓力與苦楚，他的完美的奔跑形象也就不會讓人們敬仰。假如霍金不用毅力支撐，用信念與疾病鬥爭，那麼他將永久在輪椅上空度餘生，他在科學領域中的才華也沒有人會知道，更不會有人欣賞。
葉吐而燕子歸來，花盡而碩果滿枝，陰盡預示著陽生之必然性。盡力舍棄生命中的缺陷吧，你也能夠達到這樣的境界。
徜徉在完美與缺憾之間，那隻是一層薄紙之隔。扔掉那些對缺陷的顧慮，重新收拾自己能夠遊刃有餘的領域，涉足它，探索它，必將不同凡響，在他人心目中成為金子，完美無缺的有用之才，何樂而不為呢？
的確，生命就像是一篇高低起伏的樂章，高低錯落才會顯得生動而鮮活，所謂“如不如意，隻在一念間”，人生的真相便是“不如意之事十有八九”。
人生的不圓滿是需要我們去麵對和承認的事實，但另一方麵，我們也可以換一個角度來對此進行分析，其實人生的缺陷和不圓滿也是一種美，太過一帆風順、太過於完美，反而會令我們感到膩味，以至於心生厭倦而不再珍惜了。
何止人生？世界上根本就沒有絕對完美的事物，完美的本身就意味著缺憾。其實，完美總包含某種不安以及少許使我們振奮的缺憾。沒有缺憾，生活就會變得單調乏味。
亞曆山大大帝因為沒有可征服的土地而痛哭；喜歡玩牌者若是隻贏不輸就會失去打牌的興趣。正如西方諺語所說：“你要永遠快樂，隻有向痛苦裏去找。”
你隻有向缺憾中去尋找最輝煌的人生，你的人生也需要有陰影陪襯。我們的人生劇本不可能完美，但是可以完整。當你感到了缺憾，你就體驗到了人生五味，你便擁有了完整的人生——從缺憾中領略完美。
一日一心得
正因為人的不圓滿，才會促使人向上追求，渴望自身的圓滿，不圓滿從某種意義上說，正是一個人靈魂飛升的動力所在。因此，正視並珍惜你的不圓滿，努力向上，才是真正健康的心態。
平常心就是道