不巧，英譯本得了諾貝爾獎，而更優美的原文在國內卻反響很小。由於他已得了諾貝爾獎，故國內許多大學回過頭來要給他頒發文學博士頭銜，他故鄉加爾各答大學是第一個頒給他榮譽學位的學校，但是他拒絕了。
他說：你們給我一個學位，但你們並沒有承認我的作品，你們是承認諾貝爾獎，你是對那個“玩具”感興趣，你是在侮辱我和我的勞動。
他們認為隻要是獎勵，就沒有人不要的。因為從小的偏執教育都是這麼哄過來的。但是，這對一個成熟的人來說，對薩特、對泰戈爾來說，就是一個障礙了，因為他們是一個成熟的人，是一個有自己獨特見解的人。那個哄人的道具在他們身上便不靈了。他們成了他自己的主人，他不是仆人，他也不想當仆人。因為有獎賞便有了主仆關係存在，就縱容主仆的關係，就加深了奴性。
那麼，我們究竟怎樣從功利中解脫出來呢？
重視過程，享受過程。
在過程中你才會體驗到大批量的快樂。你學習時，像在春雨綿綿讀憂傷的古詩詞時，你應當不隻是用記憶強行地背誦就可以了，你應該細細品味體味那首詞的意境和豐富的內涵。你不應死記硬背，那是被動的，你必須讓那個詩中的情懷流動到你的大腦思維之中來，你要讓意識流動。
一個不懂享受的人，是不可能真正懂得生活的。一個不懂享受的人，最好莫到這世上來，免得瞎受苦。如果我們一味地講責任、講付出、講道德、講義務，天天將這些冠冕堂皇的言詞掛在嘴上，從人的本性來說，這是假話，這是虛偽的。如果真有那麼一個人總是這樣說，那麼他不是神經病，就是用心險惡。我想吃一頓好飯，我才會為之奮鬥；我想穿一身名牌，我才會為之努力；我想擁有名譽、地位、財富，我才會為之不懈，
一日一心得
唱者以歌唱享受生命，舞者以舞蹈享受生命，寫者以筆來享受生命，英雄以豪邁來享受生命。生命有如掛鍾，說停就停，誰也留不住誰，誰也等不住誰。星河浩瀚，人生苦短。為什麼不快快享受我們有限的人生呢？擁有享受，才算是真正擁有了人生。
把缺陷當好事
南懷瑾語錄：一個人學問的成功也好，事業的成功也好，做生意的成功也好，必須要帶一點病態，必須帶一點不如意，總有一些缺陷，才能夠促使他努力。
《聖經》中說，人生來就是有罪的，這就是原罪。南懷瑾說，其實人生來不是有罪，而是有缺憾，不完美、不圓滿。也就是說，人生來就有業，有善業、惡業以及不善不惡的無記業，這個業不是罪，而是一股力量，牽著你跑。
南懷瑾先生在講《金剛經》第十一品時說道，在這個有缺陷的世界上，沒有一個人的人生是圓滿的，假使圓滿，他就早死掉了，因為佛稱的婆娑世界，是一個缺陷的世界，所以要保留一點缺陷才好。曾國藩到晚年，也很了解這個道理，他自己的書房叫做求缺齋，一切太滿足了是很可怕的，希望求到一點缺陷。
因此在這個有缺陷的世界，有福報的人沒有智慧，有智慧的人沒有福報。書讀得好的，多半是福報差一點；命運好一點的人，多半在知識上少一點，有了這一麵就少掉那一麵。要想什麼都歸了你，那隻有成佛才行。
可是成佛求的不是這個福報，而是無為之福，無為之福是很難的。
佛說，不圓滿的人生才是完美的人生。春秋時期的老子也說，大成若缺，大音希聲，大智若愚，大巧若拙，大象無形。
在這個世界上，每個人都有自己的缺憾。隻有有缺憾的人生，才是真正的人生。
有缺陷不可怕，因為“有一些缺陷，才能夠促使他努力。”這是南懷瑾老師對我們的教導。完美是我們的追求，但世界上萬事萬物不可能總是十全十美，缺陷作為一種不可避免的遺憾存留於人世間，麵對缺陷，哀歎並沒有任何實際意義，我們應該做到而且能夠做到的是，把這些不足和缺陷當成了我們不斷追求完美的動力。更重要的是，不要把目光總盯在缺陷上，而是要舍棄帶缺陷的“敝帚”，輕裝前進。
製作異常精美的杯子因蓋子的一點缺陷而滯銷，但聰明的商家並沒有坐在那裏為杯子的滯銷怨天尤人，而是拿掉蓋子，勇敢地捐棄缺陷部分，而拿杯子最完美的一麵示人，使滯銷品成為搶手貨。麵對不可避免的缺陷，與其悲天憫人，倒不如快刀斬亂麻，來一個壯士斷臂，留一個斷臂的維納斯，也不失為一種新的思路。