魯迅先生的詩說得好：“無情未必真豪傑，憐子如何不丈夫。”先生是這樣寫的，也是這樣做的。
1929年9月，魯迅先生的夫人許廣平生育一男孩，取名海嬰。
海嬰生性活潑，經常纏著父親。魯迅喜歡飯後靠在藤躺椅上，把零食放在桌邊，一邊慢慢地吃，一邊悠閑地看書。海嬰經常從藤躺椅下鑽出來，毫不客氣地搶父親的糖果、餅幹。魯迅隻是微笑地看看兒子，從不嗬斥。海嬰也從來不怕父親，有時還會跑到他的身邊，輕輕揪他的胡子玩，更喜歡的是騎馬一般坐在他的身上。由於魯迅對自己幼年受的束縛人性的封建教育十分不滿，所以他不願讓海嬰重蹈覆轍，因而他喜歡孩子“敢說、敢笑、敢罵、敢打”的天性，願他做一個活潑而真誠的人。
一次，魯迅告訴來訪的朋友說：“這小孩淘氣，有時弄得我頭昏，他競問我：‘爸爸可不可以吃？’我答：“要吃也可以，自然是不吃為好。”友人聽了發笑，說孩子正處於幻想旺盛時期，所以會鬧出這樣的笑話，魯迅點頭稱是。後來，他作了一首《答客俏》的詩，寫出了他對孩子的一片愛憐之情：
無情未必真豪傑，憐子如何不丈夫。
知否興風狂嘯者，回眸時看小於菟。
楚人稱虎為於菟。魯迅愛憐其子，意在期望他成為虎虎有生氣的棟梁之材。不料海嬰剛滿7歲，魯迅便撒手人寰，魯迅在去世前囑咐家人：“孩子長大，倘無才能，可尋點小事情過活，萬不可去做空頭文學家或美學家。”
魯迅一生，懷著“立人”的理想，把批判的鋒芒指向任何形式、任何範圍對人的奴役與壓迫。他的語言鋒利如劍，入木三分，即使受到攻擊與迫害，也絕不妥協，絕不饒恕。他真是頂天立地的大丈夫，真豪傑。但是他卻是俠骨柔腸，如此憐愛自己的孩子，讓人難以置信。但事實如此，先生的這一番憐子情懷並沒有損害他的硬漢形象，相反卻使其更加可敬可愛。
佛教講慈悲，慈悲是什麼？說到底，慈悲是一種關懷，是無條件地愛一切生命。弘一法師就是一位十分懂得去關懷生命的人，即使是一隻小小的螞蟻，在他的眼裏也是值得去尊重和關懷的。
有一次，弘一法師到豐子愷家。豐子愷請他藤椅裏就座。他先把藤椅輕輕搖了搖，然後才慢慢地坐下去。他每次都如此，豐子愷很疑惑，就問他原因。弘一法師回答說：“這椅子裏，兩根藤之間，也許有小蟲伏著。突然坐下去，會把它們壓死，所以先搖動一下，慢慢地坐下去，好讓它們逃走。”
的確，無論生命有多麼卑微，在這個世界上都應該有其自己的一席之地。
滴水和尚19歲時來到曹源寺，拜儀山和尚為師，開始時，他的差使是替和尚們燒水洗澡。
有一次，師父洗澡嫌水太熱，便讓他去提一桶冷水來兌一下。他便去提涼水，然後他先把部分熱水潑在地上，又把多餘的冷水也潑在地上。
師父便罵他：“你這麼冒冒失失的，地下有無數螻蟻、草根等生命，這麼燙的水下去，會壞掉多少性命。而剩下的涼水，澆花多好。你若無慈悲之心，出家卻又為何！”
滴水無語，心有所悟。
將一顆愛心、慈悲心惠及到螻蟻，可說是仁慈的極致。中國傳統文化曆來追求一個“善”字：為人處世，強調心存善意、向善之美；與人交往，講究與人為善、樂善好施；對己要求，主張獨善其身、善心常駐。記得一位名人說過，對眾人而言，唯一的權力是法律；對個人而言，唯一的權力是善良。
播種愛心，不僅能夠得到內心的安靜祥和，達到美好的境界，而且能夠讓別人獲益，記取你的那份善良與美好。
上善若水，涓涓細流，潤物無聲。播撒愛心，幸福觸手可及。
一日一心得
心中有情有愛，世界才會風光無限。仁愛之心如一盞明亮的燈，它可以照亮我們的人生。古語雲：“人生一善念，善雖未為，而吉神已隨之。”意思是說一個人隻要心存愛心，即使還沒有去付諸實踐，吉祥之神已在陪伴著他了。為使他人免除災難，而不惜自己忍受痛苦的人，怎麼會得不到上天的眷佑呢？愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
同情弱者是天下最高的學問
南懷瑾語錄：做人的道理是應該如此，對於不及我們的人，不必討厭他，要同情他，能夠幫助的就盡量幫助他，即使不能幫助也要包容人，原諒人家一點，如果自己是對的，當然要助人，自己不對就免談。
南老師問：“天下最高的學問是什麼？”答曰：同情弱者，幫助弱者。同情弱者是人的一種天性和本能，一種美麗的本能，人類的和諧共存需要這種本能。因為有同情，人類才沒有陷於過度的自私自利中；因為有同情，人類社會才不至於成為弱肉強食的野蠻叢林；因為有同情，人類才告別了動物性而有了社會文明。
我們做學問，是想成為一個強者。但是，做強者，不等於取得了輕視、欺壓弱者的資格，而是賦予了幫助弱者的責任。放棄這一責任，根本沒有資格做強者。