那麼，蚩尤究竟是黎族還是苗族的祖先？依我看，都是，而且還是黎民百姓的祖先呢！我們的血管裏流淌著蚩尤的血。
涿鹿人立蚩尤為初祖，源於中華民族也有蚩尤部眾，更能代表各少數民族。此舉正本清源，有利於各族大團結。
撥開曆史迷霧，糾正以訛傳訛，蚩尤初祖地位無可置疑！蚩尤沉冤五千年，現在終於恢複名譽了。積毀銷骨，三人成虎。曆史對蚩尤是不公正的。蚩尤，這名字就很怪。蚩是無知癡愚的意思，尤解釋為特異、突出。
按字麵解，蚩尤就是癡愚到特別。
名字文化，傳遞著褒貶信息：《史記·五帝本記》的名字也很有意思。五帝是黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。而黃帝的黃為"中央之正色也"，帝為萬物主宰，意為黃帝製作了不容更易的製度。顓項，顓意專，頊為正，正通政，顓頊意思是專政天下之道。帝嚳，嚳，極也，其意為窮極道德。堯有清妙高遠之意，舜有綿長不絕之義。
弄清了五帝名字的意思，就不難理解蚩尤的名字了。在成者王侯敗者賊的傳統觀念中，功虧一簣的蚩尤成了千古罪人，不少後學者把蚩尤定為十惡不赦、窮凶極惡的人物。
《紅樓夢》第二回曹雪芹借賈雨村之口評說曆史：天地生人，除大惡大仁兩種，餘者皆無大異。大仁者，應運而生，堯、舜、禹""朱，運生世治。大惡者，應劫而生，蚩尤、共工""秦檜，劫生世危。大仁者的最後是朱熹，大惡者的末位為秦檜，仁惡都舉例到宋代，元明沒提到。
結論是：大仁者，修治天下；大惡者，擾亂天下。蚩尤，列為大惡之首。奇怪的是：同時代的炎黃為何沒有舉為大仁者？部落戰爭，難分正義與否。說到底還是勝王敗賊的觀念在作祟！蚩尤和黃帝，名字褒貶分明，就是形象，也截然不同。我看過一幅"民間神像中的蚩尤"：蚩尤牛頭人身，手執利斧，凸肚前行，其醜無比；而黃帝像：頭戴冕旒，身著袍服，腰掛寶劍，手捧玉璽，麵容俊秀，美的化身。
蚩尤是主戰之神，黃帝是文官形象。人民厭惡戰爭，推崇德治的黃帝而否定炫武的蚩尤。
但同時代的部落首領，形象有此天淵之別嗎？
《山海經》"海外西經"有"軒轅之國""，人麵蛇身，尾交首上"的記敘。
對《山海經》頗有研究的袁珂先生按："此言軒轅國人人麵蛇身，固是神子之態。推而言之，古傳黃帝或也當作此形貌也。"
黃帝應也是人麵蛇身，這同蚩尤人麵獸身就處於同一時代了。對人類的貢獻更是厚此薄彼：蚩尤隻是一尊好戰之神，對人類毫無建樹。
而黃帝卻發明了文字、樂器、幹支以及衣裳、舟車、宮室，推動了民族融合，形成了華夏族。後人把一切文物製度的創立，都歸功於黃帝，稱黃帝為"人文初祖"。
古老的傳說充滿了神奇色彩，黃帝的形象越來越豐滿。誠然，任誰也無法撼動黃帝"人文初祖"的地位，但問題是，也不要過分醜化蚩尤。涿鹿決戰之後，就是勝利了的黃帝，也從沒有詆毀過蚩尤。相反地，黃帝舉著蚩尤的畫像，招降蚩尤的部眾。一幅蚩尤像就換來了"八方萬邦皆為彌服"。可見，蚩尤的影響力有多大。
就是曆代雄才偉略的帝王，也都對蚩尤頂禮膜拜。
《史記·封禪書》載：秦始皇"行禮祠名山大川及八神"。八神中蚩尤列天地兩神之後日月兩神之前，叫兵神。秦始皇把蚩尤抬高到了戰神的地位。劉邦在家鄉起兵反秦，祭祀的是黃帝和蚩尤。倒秦之後卻獨崇蚩尤，把蚩尤祠遷到都城長安。
宋太宗征河東，出師前一日還鄭重其事地祭祀了蚩尤。在帝王們心目中，蚩尤是勝利之神，絕非醜聲遠播的人物。三祖堂裏，黃帝、炎帝、蚩尤帝，三祖端坐，氣宇軒昂，光彩照人。蚩尤稱"帝"，絕無僅有。涿鹿人尊重曆史，尊重文化，還原蚩尤。但是，我對黃帝人麵蛇身和蚩尤人麵獸身百思不解，這不符合人類進化史啊！
黃帝、蚩尤時代，距今約5000年前後，這是一個天崩地坼的時代，是氏族部落向階級社會邁進的時代。
人類，是由類人猿轉化而來的。這是世界公認的進化論。中國人概不例外。
人猿相揖別。傳說中有巢氏時代的原始人群，雖然帶著起源的痕跡，但已走進了曆史上的蒙昧時代了。
隨著舊石器文化向新石器文化的轉化，中國曆史便從蒙昧走向了野蠻時代。氏族社會出現了。黃帝、蚩尤是這一時代的部落首領。這是文化和人種大交流的時代，不可能仍是人麵動物身。
傳說中謂"黃帝造衣裳"，又說黃帝"垂衣裳而天下治"。這一時代，人們披的已不再是原型的獸皮了，至少是經過縫製的獸皮，甚至已穿上了簡陋的織物。
圖騰現象的研究，終於弄清了神話傳說的來龍去脈：原來，黃帝和蚩尤的"蛇身"、"獸身"是他們民族的圖騰，敬仰的"標誌"。
至於三祖堂的"三"，應有對古人"一生二，二生三，三生萬物"的用意。三祖不是繁衍出中華民族億萬子孫嗎？