走近一看，塔基渾圓，約有10米方圓，氣勢非凡。仰望塔身，全是灰色土磚砌就，居然顯出各種圖案：有棱形、方狀、梅花樣""圖案在視覺中不斷變化，真是無中生有，拙中藏巧了。
就地取材用黃土，風風雨雨200年，高塔巍然屹立，笑傲沙海，這就是蘇公塔，塞外罕見的高塔！北京展覽。中國朝野震動，開始懂得它的價值。清廷遂命甘肅地方官，將剩餘殘卷悉數運至北京。途中達官貴人，平民百姓爭相盜取，一萬多件文物運到北京隻剩下八千件。"文革"期間，就從民間搜出一些藏經洞的文物，流失程度由此可見。
令人痛心疾首的是美國哈佛大學華爾納拓畫行徑和白俄的暴行。白俄逃兵駐紮莫高窟，門窗、匾對當柴燒，煙熏火燎，洞窟油垢。更甚者，對彩塑斷手鑿目，砍頭去心，肆意破壞。你看：壁畫麵目全非；彩塑支離破碎；建築分崩離析，蒙難藝術，慘不忍睹。藝術遇逃兵，空前遭劫難！
藏經洞5萬餘件文物，中國得到的不夠六分之一。而且是人家揀剩的，令人惋惜。今天，當中國研究敦煌學的學者不遠萬裏到倫敦、到新德裏、到東京、到聖彼得堡、到巴黎買取微縮膠卷，心情是何等複雜啊！
百科全書式的藏經洞，催生了世界敦煌學。觀賞了十多個洞窟，大到34.5米的大佛，小到10厘米的人物；風行世界的飛天，空前絕後的經變；依山九層樓，平台木懸梁，三大藝術美輪美奐。但腦子裏仍在想著藏經洞。
16窟的鋁合金門關上了，裏麵的藏經洞開著"土磚，隻是在塔身上變幻圖形。遠觀，灰色的塔，在灰蒙蒙的天空中，給人以灰暗的感覺。近看，豁然開朗，圖形似在塔身晃動，互相銜接，自然變換。
細辨碑記，恍然大悟：蘇公原來叫蘇來曼。當然，蘇來曼不姓蘇，這是維吾爾文的音譯。猶如印尼原總統蘇加諾不姓蘇一樣。碑文中有兩處提到"蘇公塔"，塔名由此而來。
導遊沒有到過蘇公塔，從蘇姓想名人，推測蘇武蘇東坡，形而上得可以。
蘇公蘇來曼，吐魯番之王。是仗劍維護祖國統一，出類拔萃的回族領袖。
蘇公塔，維吾爾族人也叫額敏塔。額敏就是額敏和卓，額敏是地名，現在新疆伊犁哈薩克自治州西北部，額敏河上遊。和卓是回教對領主的尊稱，意為王。這同西藏的"讚普"一樣，是王。
有人弄不清建蘇公塔的額敏和卓是蘇來曼，為慎重起見，行文稱"額敏和卓或蘇來曼"，究竟是誰？語焉不詳，不知所雲。
兩塊碑文印證：建塔是蘇來曼。漢文有"吐魯番郡王額敏和卓"，"享壽八旬三歲"字樣。而維吾爾文有"這個教堂和蘇公塔，是蘇來曼自費7000兩銀子，建於佛曆1181年"，"年滿83歲"的記載。兩種碑文的記述，疊印出一個史實：吐魯番郡王蘇來曼為其父額敏和卓83歲建塔紀念。
碑文說得輕鬆：自費7000兩銀子。錢財哪裏來的？沒有乾隆皇帝的恩準，敢建此塔嗎？額敏和卓隻是清朝轄下的一個郡王。這可從他卑稱"大清乾隆皇帝舊仆"看出。
蘇來曼為什麼要自費建蘇公塔？從碑文的表述看，是對清乾隆皇帝皇恩浩蕩，澤被沙原和真主偉大，賜福瀚海的歌功頌德。自費建紀念塔，來感謝真主和皇帝。依我看，其用意是在向回民昭示其至高無上的權力地位。曆史上，少數民族用這種形式建紀念性建築物的，絕無僅有。這是對中央政權的承認，對中央政權的擁戴。
形象大於思維。蘇公塔的形象超乎蘇來曼的想象。蘇公塔在少數民族中豎起了一座維護民族團結的紀念塔，豎起了一座服從中央政權的豐碑，表達了對清王朝的忠誠。一部清史，多有用兵西域的記載。為人們所津津樂道的"康乾盛世"，三個皇帝都遠征過西域：康熙四次出兵方平定淮噶爾。雍正先是揮師青海，平息和碩特部的叛亂，繼而討伐準噶爾，平定騷亂。發兵西域，路途遙遠，水土不服，地形不熟。縱是兵強馬壯，也是殺敵一萬，自損三千，得不償失。今出了個額敏和卓，熟悉地形，洞察敵方。舉旗擁護清廷，仗劍願為驅馳。乾隆帝大喜過望，合軍平叛。
額敏和卓活了83歲，他始終聽命於中央政權，維護民族團結。他用行動支持中央政權，劍膽赤心，功勳卓著。
額敏和卓抵禦準噶爾的侵犯，反對準噶爾的分裂活動。清政府這是一座紀念塔，也是一組藝術雕塑，更是一種天才創意：把上蒼萬能的真主安拉同世間尊崇的民族英雄合為一體，既腳踏實地，又高高在上，現實而虛幻。