止善齋記
會稽之都亭市友人孫正心世居之正心懼市道之移人也進其子璉而戒之曰吾聞晏子有言小人近市朝夕得所求吾弗之取也爾所求而止於利斯近市之習也爾所求而止於善焉斯無愧於近市矣小子識之因命其進修之室曰止善璉退而自勵求其義弗得也挾冊過裏門西謁伯均子予而問焉伯子獵纓危坐而告之曰子來前人物莫不各有所止也虎豹止於深山蛟龍止於重淵鸞鵠止於髙林況於人乎民止於畿農止於野工止於肆商賈止於市子居市子見於市之大賈乎山東之漆絲南海之珠璣巴之巵卭之竹蜀之丹砂代北之馬羊旃罽若水之趨壑不召而自來日夜無時而休焉誠以所止者市也嗟夫商賈之所止者市也利也君子之所止者性之善也居而事親止於孝焉性也出而事君止於敬焉性也以至於事長而悌處友而信處民而仁處物而愛皆善之止於性然也夫豈若漆絲之出於山東乎夫豈若珠璣之出於南海乎夫豈若丹砂巵竹馬羊旃罽之出於代之北蜀之西巴卭之外乎若然則士之止善尤亟於商賈之止市矣古之人觀解牛而知養生焉觀斵輪而知讀書焉今子之居近市觀於善而知止善之道焉何近市之愧哉璉再拜而謝曰敬受教矣歸而過庭請以先生之言誌諸齋居之壁
深造齋記
山陰上舍生馬文炯讀書於燕處之室邑文學陳先生伯善過之嘉文炯之篤誌於學也名其齋居曰深造蓋取諸鄒書深造自得之語文炯日處乎其中將務於深造又慮無所庸其力將安於自得焉則無底於成求其義弗得也造餘而問之餘見今之為弟子員者不荒於嬉則躁於進而生獨知所勉焉可嘉也已因為之言曰嗟夫君子之務於學也非迫而求之之難惟不知深造之患非強而致之之難惟不能自得之患獨不觀夫鸞鵠之戾於天也扶揺而起其翔也彌髙鯤鯨之潛於淵也遊泳而去其逝也彌深騏驥之騁於康莊也馳驟而前其至也彌逺油然而翔油然而逝進進不己而莫不各得其道焉使不得其道且將齟齬扞格而飛者墜遊者沒而馳者蹶矣尚何得以自適其適哉君子之學亦若是也必也潛心乎性命道徳之域涵泳而弗忘優遊而弗迫日從事乎進修而弗之止息則所造者深而不知道之得於已則所處者安所資者深而取之左右逢其原蓋無往而不得其道矣然則君子之自得皆由深造之功有以致之也他日孟子之言又曰必有事焉而勿正心勿忘勿助長也蓋必有事而勿忘則所造者深矣勿正而勿助長則所得者皆由於自得而無所庸其力矣彼不知是道者求深造而或失之正助欲自得而不知必有事而勿忘夫且孟軻氏所論造道進修之方乎古之人觀解牛而得養生焉觀斵論而知讀書焉吾乃今觀於鸞鵠之飛鯤之遊騏驥之馳而得深造之道焉因為文炯記書於居之壁
知止齋記
八年冬詔天下士凡寄跡佛老而有誌於聖賢之學者入國子學俾習知天理民彝然後授之政焉餘助教庠舍間因獲與諸茂異交閑過尊經閣訪黃君伯厚於東序伯厚扁其齋居曰知止噫伯厚逃佛而歸於儒不半載而知所止矣何其化之速耶方今國朝武功既成誕修文教示之以綱常導之以道徳化之以禮樂禁之以刑政將使天下之士皆知堯舜禹湯文武周公孔子之道將使天下之民皆被堯舜禹湯文武周公孔子之化以世之學佛老者往往多聰明識道理俾務於學去其虛而實踐變其寂而有為黜其偏而歸於中正猶反手耳然而堯舜禹湯文武周公孔子以大中至正之道化天下後世俾修諸身措諸事業莫不各有所止之地也是故冠爾以章甫使知首之所止也衣爾以逢掖使知身之所止焉正爾以夫婦複爾以父子明爾以君臣使知心之所止焉伯厚於是乎玄冠綦纓俯仰後先以正其容貌以齊其顏色埀紳委佩周旋抑揚以敬其儀刑以慎其進趨入其室則夫夫婦婦怡然乎其和樂而有別也升其堂則父父子子懓然乎其慈孝而有親也出而仕於朝則君君臣臣秩然乎其明良之際會而有義也伯厚方且見之躬行矣其視前日祝發毀形滅性離倫違世獨立而出萬物外者夫豈伯厚之所止邪嗟夫北辰之止於天也不偏也流水之止於海也不息也心猶辰也靜而不偏則所止者正矣心猶水也動而不息則所止者至矣伯厚尚無惑於偏無怠於誌庶幾乎終始慎其所止哉