鄧唯吾字說
茶陵鄧貫方且冠也鄉先生字之曰唯吾蓋取諸曾參氏之一唯也今年幾五十矣且猶不敢忘而請餘為之說噫子不觀夫秋之奕雖機變不齊而得之於心則應之於手有數存焉然而秋已不驟而語人也必幾於秋而後語之人亦必幾於秋而後能悟也扁之斵也雖神妙不測而得之於心應之於手有數焉然而扁也不驟而語人也必幾於扁而後語之人人亦必幾於扁而後能悟也學秋而不升其堂學扁而不嗜其胾雖語之以斵奕安能唯諾而得之心哉斵奕小數耳且猶不驟而語人而況聖人之道乎聖人之道猶緡然九府之圜一緡係之萬事之緒一理貫之然不入九府不涉萬事驟而語之將無所措其手足也聖人之門唯參也若遍歴夫九府之圜矣而聖人示之緡焉吾知其貫也得之心應之手無異秋與扁也一唯而悟何疑哉雖然未至於參強而語之勉而唯之妄也然則如之何盍以盡夫忠恕之道而後夫唯也唯吾勉之
聽潮說
普濟寺在越江東北介江海之交環寺皆海也潮汐上下振撼之聲春秋冬夏朝夕無少休焉名其堂曰聽潮今平石衡上人居之餘問（缺）名勝詩文示餘灑然若清泠之洗耳滄浪之濯塵纓也複請餘說聽潮之義餘謂潮有聲上人聽焉餘惡足以知之蒙莊曰井蛙不可以語海曲士不可以語道聽潮之義殆將以海而喻夫道也餘惡足以知之上人妙通海會之旨餘請質之（缺）潮聲無隠千萬人之耳皆聞焉上人獨聽焉上人耳有聞千萬物之聲皆入焉上人獨潮之聽焉將潮之至也與上人之聽適會於一時乎必潮至而後聽乎當千萬物之聲之接於耳也聽乎不聽乎合千萬物之聲而遍聽之將不勝其聽矣舍千萬物之聲而獨聽之無乃泥於一物乎吾聞浮圖人心寂而善應吾固知千萬人之皆聞潮而上人獨悟焉千萬物之聲皆入耳而上人獨於潮有覺焉上人之聽之殆不知潮之入於耳耳之入於潮焉故因聲以感物而妙於無聲因聽以悟道而超於無聽方且以聽潮名堂殆亦以上人之始也聞海潮音而覺悟焉耳乃今吾知其物之感之也非聲非無聲心之應之也非聽非無聽名之曰聽潮殆亦寓焉上人以餘言而綴之聽潮之編餘愧夫望洋於海若也
觀魚說
餘太學休沐之暇觀魚於西池若有所感焉為之說曰士之處於天地間猶魚之遊於沼乎魚之遊於沼出沒於滄波之上適其趣而已矣士之處於天地間逍遙於仁義之域適其趣而已矣天地者沼也逍遙者魚之出沒也仁義者水也沼必水而後魚得以出沒沼而無水蓋將索我於枯魚之肆矣奚以之而適其趣為知此則知所以逍遙於天地間哉疏食水飲陋巷簞瓢孔顏樂焉仁義存焉耳食前方丈後車千乗孟軻弗為仁義亡焉耳彼沼也而魚安焉以有水也彼天地也而吾充焉以有仁義也順其所安宏其所存吾與魚俱適矣莊周曰魚相忘乎江湖人相忘乎道徳吾有取焉