製策一道
洪武十八年殿試策皇帝製曰朕稽古名世者惟敬事而畏人神趨事以歴知涉難以立誌日運不息歲運無已雖在寢食未嚐忘其所以由是大輔人君福臻黎庶所以名世者為此也朕自代元統一寰宇官遵古製律放舊章孜孜求賢數用弗當其有能者委以腹心麵從而誌異純德君子授以祿位但能敷古於事束手中材下士亷恥無知身命弗顧造罪淵泉永不克已張君之惡若非真賢至聖亦莫不被其所惑若此無已柰何為治爾諸文士雖在進學之秋未專乎庶典但能條陳可否則知利鈍既承朕命悉乃心力誌根名世在斯舉始必如朕意
臣對伏見陛下發徳音下明詔以得人之難下詢草茅之陋其謀之不可謂不廣其求之不可謂不切矣臣不知陛下果能有以聽之歟抑將少布衣踈賤之臣不足以與天下之大計姑有以試之歟雖然君以名求臣以實應之陛下舉是名以問也臣敢不舉實以為對也若夫好言以招禍觸諱以忘身則非臣之所敢恤也伏讀聖策曰朕稽古名世者惟敬事而畏人神趨事以歴知涉難以立誌日運不息歳運不已雖在寢食未嚐忘其所以由是大輔人君福臻黎庶所以名世者為此也嗟夫敬事而畏人神一語此乃唐虞三代聖人命官之大本也陛下能以是求諸古昔命世之臣則必以是而擇夫今日命世之臣矣彼區區管商之謀申韓之習烏足為陛下道哉陛下既有意於唐虞三代之臣臣不敢複引漢唐之臣以為對請以唐虞三代之臣終焉昔者舜之命九官十二牧也曰欽哉惟時亮天工武王之稱有夏之臣曰惟禦事厥棐有恭伊尹之戒大甲曰鬼神無常享享於克誠周公之戒成王曰小人怨女詈女惟皇自敬德夫能以是而告夫君則能以是而任諸己可見矣曰欽曰恭曰克誠曰敬徳又豈有出於陛下所謂敬畏之外者哉趨事以歴知涉難以立誌日運不息歳運不已雖在寢食未嚐忘者亦孰非敬畏之發見也是故語其大輔人君則上而唐虞有放勲重華之極治語其福臻黎庶則下而三代有刑措不用之丕績皋陶伊傅周召之為臣率是道也伏讀聖策曰朕自代元統一華夷官遵古製律放舊章孜孜求賢數用弗當臣以為陛下以天錫之資居表正之位即位以來十有八載孜孜求賢以為生民計日夜念此至熟也至於數用弗當雖臣亦疑之然而未敢遽為陛下道也夫人君之道在於知人人臣之職在於任事君有知人之明則臣有任事之實矣昔者皋陶之陳謨曰在知人文王之任宅俊曰克知三有宅心灼見三有俊心大抵人各有心不可測度知人之難從古病之然古之聖人未嚐患其難而不以是為先務也故唐虞之用人必敷奏以言而後明試以功必明試以功而後車服以庸未嚐輕易而授之也文王之於三宅也既得其人以居常伯常任凖人之任矣又儲其才以備常伯常任凖人之選焉未嚐造次而任之也今陛下孜孜求賢而數用弗當者無他焉亦察之不詳而用之太驟之過也伏覩陛下自頃歳以來誅戮奸回作新政治於是紛然擢用天下之士以共成厥功或以聰明正直為名或以孝悌力田為選或以賢良方正為科陛下責望之意非不深也委任之意非不甚專也然而報國之效茫如摶風豈是數者之果不足以為治哉亦狥其名而不求其實之故也是故古之用人者日夜思之必其人之足以當是任也然後以是任畀之而不疑今也不然以小善而遽進之以小過而遽戮之陛下求賢之急雖孜孜而賢才不足以副陛下之望者殆此也且夫天下之才生之為難成之為尤難陛下既知生之成之之難矣又豈忍以區區之小故而即付於刀鋸斧鉞之地哉昔漢武帝以英武之資而所用之人或朝奏暮召少不如意則誅戮隨之故汲黯有言曰以有限之才縱無窮之誅武帝曰不然天下之才無窮特患人君不能用之臣以為武帝非不能用之患在不能知之耳茍誠知之也大以成其大小以成其小量其才而任之以官因其能而授之以職果奸邪也則誅之戮之果庸劣也則黜之退之又何忍於殺戮而後曰吾能用天下之才也哉使武帝之計為是是堯舜三代之道為不足法矣伏讀聖旨曰其有能者委以腹心多麵從而誌異純徳君子授以祿位但能敷古於事束手中才下士亷恥無知身命弗顧造罪淵泉永不克己張君之惡若非真賢至聖亦莫不被其所惑若此無已柰何為治臣聞徳勝才謂之君子才勝徳謂之小人才徳俱全謂之聖人才德俱亡謂之愚人才德俱全固世之所罕矣臣竊觀自秦漢以來竊人主之柄以成天下之禍者舉皆才勝德之小人也又豈特麵從而誌異哉若夫純德君子但能敷古於事束手者無他亦歴涉之不詳練習之不敷故耳故三代之教八歳入小學而教之以禮樂射禦書數之文而後世有皓首不能周知其名數者十五入大學而教之修已治人之道而後世有沒齒而不躬行其萬一者此古之君子皆卓然有為而今之君子所以不及也臣伏覩陛下升禦以來興天下之學校育天下之賢才亦雲至矣然如教之之術尚有未盡故士之成就者亦尚有所未至也臣願陛下求胡瑗之法立經義治事齋經義齋者各治一經治事齋者各治一事如治民治兵水利算數之類內自京邑外逹府州縣各妙選其術之尤者以為學校之師而歳考其成績則成徳之君子不患其束手無措矣至於下士之徒無恥之軰則臣所謂才德俱亡之謂也是故宜在擯棄之列矣陛下能詳於其始則可畧於其終能勞於其先則可逸於其後知人之道茍無其缺則施之職任各得其當又焉有柰何為治之歎哉陛下之所以策臣者大畧如此而於其末複命之曰爾諸文士雖在進學之秋未專乎庶典但能條陳可否則知利鈍此陛下憐臣之愚而欲盡臣之說也又曰既承朕命悉乃心力誌根名世在斯舉始必如朕意此陛下導臣之進而欲臣以古人自期也臣之所謂可否者前既已陳之矣至於利鈍則非臣所敢計也陛下之欲臣以名世自期者臣則請服膺於敬事而畏人神之一語矣至於阿曲以求恩逢迎以徼寵不以責難陳善之道進乎陛下曰必如陛下之意焉則非臣之所學也臣等荷陛下生成之恩受陛下教育之徳倘不以蒭蕘之賤而棄臣則所謂欲得夫名世之臣者在陛下教之之有其方知之之盡其道爾愚陋之言無足采者惟陛下憫其拳拳之忠而有以教之不勝幸甚臣謹對
序
送廖兼善入大學序
經所以載道，故士之欲明夫聖賢之道者，必急於治經。經既治，則天下之理有不足明，而天下之事有不足識者矣。後之治經則不然，言理者或不足於事，為施政者或不本於道徳，而甚者附會穿鑿，取先儒之糟粕而笙簧之，以求合有司之尺度，幸有得焉，則出而號於人曰：我知聖賢之道如是而已矣。正心誠意之實漠然，不與其身心也。嗚呼，經之設豈端使然，與抑淳厚之俗替而浮薄之習勝與無乃弊陋之相承，而魁偉有誌之士偶未之思與，何其習俗之難易也？餘嚐怪而疑之，邑人廖兼善治經而有誌於道者也，於其別書以問之。
石田書隱詩序
淦城之南六十裏有地曰石邱其上眾山聳然而角立其下清泉決然而交流其中佳木鬱然而並植問其居則曰錢氏也問其世則曰故吳越之苗裔也問其俗則晝耕耘而夕弦歌也餘嚐過而樂焉肩輿造門見錢氏之胄曰伯起目其貌專精而秀發聽其言疏通而練習餘因疑其將慨然出而為世之用也後六年餘自京師歸複過其廬則伯起方蓄書築室以為林隱之計出其卷所謂石田書隱者求餘序之且曰吾將老於山林待子一言以傳諸不朽餘怪而問焉伯起曰太上不言命其次居易以俟命其下妄行而不知命夫富貴貧賤壽夭命也隨所寓而安之者君子所以俟天命也是故坐於廟堂上佐天子而下率百官者命也一邱一壑盡力乎畊釣而究意於方冊者亦命也之二者皆命也失乎彼必得乎此而世之人常汲汲於彼而戚戚於此餘竊惑焉故吾隨所遇而必安焉若曰慕富貴而羞貧賤豈餘之誌哉又曰人之所立者禮義也所營者衣食也石田之入雖薄而可以供伏臘也詩書之教雖迂而可以淑後昆也吾之所得天命者既不足以兼善天下矣豈不足以獨善其身乎嗟夫餘今而後知伯起之為不可及也始餘之識伯起也以其才能之美足以勝一官之任而已矣不知其它也今觀其於富貴貧賤之際如此豈不超然有賢於人矣乎然則若伯起者其幾於俟命君子矣遂書是語以為之序工乎詩者宜樂道之
送光祿署令李孟輝服滿入京序
士之遭治世則彈冠奮纓歌呼踴躍思有以効其能無賢不肖皆欲紛然以自致於闕下而伸其辭說茍一言之合躍然自喜世常以此竒之而其人亦以此自多於世餘竊以為不然士君子之得君也非言之難所以自立者難茍吾節之未礪誠之未至雖言聽計從君子弗忍得於其君也而況於徒屑屑於言語之末而未足以將順匡救於萬一者乎子路問事君子曰勿欺也而犯之夫以孔子聖人其於事君也亦反求諸己而已未嚐敢有所僥幸於其君也而世之為士者則不然豈其所學者不出於孔氏者與餘友光祿署令李孟輝質而文信而通敦厚而溫恭與人交自盡有不求乎人餘固知其出而事君也必有以異乎人而幾於古之不欺者也今年母喪既除將如京師征言於予以為別予以為孟輝之才無待於餘之誦說矣若夫事君之道則餘與孟輝孔氏之徒者所當熟講也遂書以為孟輝贈孟輝其亦思有以處我哉
贈醫士劉孟圭序
洪武十八年秋餘歸自京師其明年二月兒子觀得疾幾殆下痢而上逆弗乳食者累日問諸醫醫以為不治餘亦將弗以人齒也方有事於禱求友人黃惟初氏曰有孟圭於此以醫鳴者數世矣盍請視之彼急人之危宜來來則病之存亡可知也因其說而致之數日而病良愈餘既得孟圭之功思有以為報孟圭笑曰所貴君子弗可以貨取也餘雖業是其庸以貨取乎餘愧乎其言遺之言曰醫之為術聖人所以濟人之夭死也而世之以是名者逐逐然惟利是求而於其死生之際漠然若越人視秦人之肥瘠夫豈聖人好生之意哉孟圭以專門之業而能後利而先義其賢於世俗逺矣雖然世之論醫者以為始於軒岐而著於史籍者扁鵲倉公其最也孟圭茍能推是心進進而不止則古人可馴至矣餘雖不才職在太史庶幾有聞而大書特書以繼乎扁鵲倉公之後則餘亦何敢多讓焉孟圭其勉之是為序
送塗儀曹歸龍溪序（代人作）
君子蒞民也非使其畏之之為難使其去而思之者難也任天子一郡縣之寄操賞罰之權以禦乎下雖欲無畏可得邪故善於為政者不恃其有可畏之資而恃其有可愛之實使其忠孝豈弟之意黙運於綱紀法度之間而斯民陰被其德此豈新進之徒急於功利者所可同日而語哉餘友塗公某佐政於淦三年淦之民無老弱皆服其賢而感其惠秩滿入朝天子嘉其能擢為禮部員外郎餘時方受命繼公來蒞於淦公既與餘為鄰邑人而喜其為政之相先後也於是其風俗民物之詳盡以告焉且拂之而生怨雖齊魯亦然而舉措得宜茲邑之民尤易化也明年四月公以太夫人憂去職取道於淦以之汀餘與之會於金川之上公方退然在衰絰之中而邑民之谘嗟歎息思其徳而願見者惟恐後也嗚呼此豈非忠厚豈弟之所致使之既去而能思者歟其異於斯民之貌畏而心不服者逺矣餘既辱公之知而且同吏於茲樂其民之慕公之徳而不忘也於是乎言