漸離論
予讀荊軻傳至刺秦之不中扼腕歎曰惜乎其不與漸離俱也方其至燕也與漸離飲燕巿相樂相泣若是者愛其築乎迨荊軻死漸離目既矐乃以鉛築撲嬴政為軻報讎義也先是而不與軻俱西者何邪吾聞之周誌曰死而不義非勇也提三尺之劍剌虎狼之秦不中固無論已即幸而中特死政耳政死而更立新君墨衰絰帥武勇聲罪致討以奮秦攻弱燕燕必舉曲在燕也是舉為存國計而適足以亡之又獲曲聲於天下義士不為也蓋匕首之刺政也易鉛築之撲政也難違其易而趣其難義與不義耳嗟乎荊軻神勇猶未若漸離之義勇乎
理數論
承道之原者有理數焉數者理之會理者數之歸也道莫大於易易莫顯於理數奇耦錯綜者數也陰陽相互者理也爻初至上數也其吉凶悔吝理也理與數不可廢一也廢一且二亡也今之人惑於理乃多尚數尚數者舉其數而亡之何也夫服仁習義味道咀德知命在天而安之曰吾有理百不得一也入火必焦入水必濡知命在天而安之曰吾有數又百不得一也於道德則任數於水火則任理不滋惑乎燕客有之楚者南其轅首漢背恒日百裏則累時而至夫日百裏數也南其轅而首漢背恒者理也使北轅麵海日且千裏期必至楚十倍其數而理轉遠矣養叔善射百步命中過其差則窮孟賁善力能舉百鈞過其量則靡故曰廢一且二亡也或曰悔吝當夫理是己吉凶則委諸數乎蹈理未必吉失理未必凶也曰否得天者吉徇欲者凶非禍福之謂也故餓死首陽夷齊之吉也考終牖下盜蹠之凶也非具宏通之識者不足以知此也至若不正以理唯利是徇所謂舉其數而亡之又何理之足雲
武庚論
予嚐讀史通其疑古篇堯舜禹湯文武伊周悉滋厥疑而果於毀之聖不具論唯武庚叛周世有異議目論者不見睫懼為所蔽故著而論之
或以武庚為殷之忠臣周之頑民誤矣武庚帝受之肖子成湯之罪人也於何準之準之以湯放桀湯放桀於鳴條惟有慚德曰予恐來世以台為口實慚德者慚桀之不當放耶其誓曰有夏多罪天命殛之其誥曰予小子將天命明威不敢赦元子自絕於天聖人奉天命而誅之豈得已哉夫天下者天之器聖人者天之德器以德運運以聖歸不得已也民之歸聖猶蟻之慕膻而聖人初無容心焉豈有所利哉周之黜殷猶殷之黜夏也禹有子如癸有臣如湯禹必揖而授之湯湯有子如受有臣如武王湯必揖而授之武王天之道也夫箕子者殷之親戚也為陳洪範於周微子者殷之庶子也而甫冔白馬載為周客之二子者曾武庚之不若哉而靦顏事讎在大誥曰爾時罔敢易法在康誥曰往敷求於殷先哲王用保又民又曰汝丕遠惟商耇成人宅心知訓夫殘其後朁其國而斤斤以其君臣申告其子若士用殷道以保又周民殷周如一者何哉在彼無惡在此無斁必有其故也若武庚者假複殷之義有利天下之心事集叛道不集斬殷適為成湯之罪人而已
飼牛說
石門之野岡陵委蛇土腴草荂客有摳衣而造之者見二三翁媼蒲伏茲上手豆而摘豆粒粒過過而叩之曰將以飼牛曰人之養不若是其謹也曰為犧也不寧唯是不敢以數飼畏其迫迫則立不敢以疏飼畏其隔隔則瘠不敢以渴飲畏其亟亟則踣不敢以飽飲畏其繹繹則塞順導而齡耳濕以時如是二年然後用之客曰嘻甚矣其愛牛也吾聞牛之中犧者尚純耳非必其陰虹屬頸也非必其白脈貫童子也又非必其二軌之齊壁堂之闊陽鹽之廣也其致遠有力快且健者非必如瑩蹄欣犌與夫八裏駁之異也而所享乃若是方其文繡未被逍遙在滌牛亦且謂愛我之甚也其視服車泥塗胡敗尾禿力柱欲折者或將咥其笑之乎賓孟之西周之郊見雄雞自斷其尾者趣則異於是而所食不侔矣