上留田行
按《樂府詩集》：王僧虔《技錄》，相和歌瑟調三十八曲，有《上留田行》。《古今注》：上留田，地名也。其地人有父母死，兄不字其孤弟者，鄰人為其弟作悲歌以風其兄，故曰《上留田》。太白所謂弟死不葬，他人舉銘旌之事，與《古今注》所說不同，豈別有異詞之傳聞，抑於時實有斯事，而借古題以詠新聞耶？
行至上留田，孤墳何崢嶸。積此萬古恨，春草不複生。悲風四邊來，腸斷白楊聲。[一]借問誰家地，埋沒蒿裏塋（音營）。[二]古老向予言，言是上留田。蓬科馬鬣今已平，[三]昔之弟死兄不葬，他人於此舉銘旌。[四]一鳥死，百鳥鳴；一獸走，百獸驚。桓（一作“常”）山之禽別離苦，[五]欲去回翔不能征。[六]田氏倉卒骨肉分，青天白日摧紫荊。[七]東枝顦顇西枝榮。[八]無心之物尚如此，參（音森）商胡乃尋天兵?[九]孤竹、延陵，讓國揚名，[一○]高風緬（音勉）邈，[一一]頹波激清。尺布之謠，[一二]塞耳不能聽。[一三]
[一]《本草拾遺》：白楊，北土極多，人種墟墓間，樹大皮白。《古詩》：出郭門直視，但見丘與墳。白楊多悲風，蕭蕭愁殺人。
[二]《七哀詩》：借問誰家墳。古《薤露歌》：蒿裏誰家地。《漢書》：蒿裏召兮郭門宏。顏師古注：蒿裏，死人裏。《說文》：塋，墓也。
[三]賈山《至言》：使其後世，曾不得蓬顆蔽塚而托葬焉。顏師古注：顆，謂土塊。蓬顆，言塊上生蓬者耳。蓬科、蓬顆，義同。《禮記》：孔子之喪，有自燕來觀者，舍於子夏氏。子夏曰：“昔夫子言之曰：吾見封之若堂者矣，見若防者矣，見若覆夏屋者矣，見若斧者矣。從若斧者焉，馬鬣封之謂也。”正義曰：子夏既道從若斧形，恐燕人不識，故舉浴稱馬鬣封之謂也以語燕人。馬騣鬣之上，其肉薄，封形似之。
[四]又《禮記》：銘，明旌也。以死者為不可別已，故以其旗識之。
[五]《家語》：孔子在衞，昧旦晨興，顏回侍側，聞哭者之聲甚哀。子曰：“回，汝知此何所哭乎，”對曰：“回以此哭聲，非但為死者而已，又有生離別者也。”子曰：“何以知之？”對曰：“回聞桓山之鳥，生四子焉，羽翼既成，將分於四海，其母悲鳴而送之。哀聲有似於此，為其往而不返也，回竊以昔類知之。”孔子使人間哭者，果曰：“父死家貧，賣子以葬，與之長訣。”子曰：“回也善於識音矣，”
[六]《楚辭》：歸雁兮於征。王逸注：征，行也，言將去。
[七]《續齊諧記》：京兆田真兄弟三人，共議分財，生貲皆平均，喉堂前一株紫荊樹，共議欲破三片。明日就截之，其樹即枯死，狀如火然。真往見之，大驚，謂諸弟曰：“樹本同株，聞將分斫；所以憔悴，是人不如木也。”因悲不自勝，不複解樹，樹應聲榮茂。兄弟相感，更合財寶，遼為孝門。
[八]《述異記》：黃金山有楠樹，一年東邊榮西邊枯，後年西邊榮東邊枯，年年如此。張華雲：“交讓樹也。”
[九]《左傳》：昔高辛氏有二子，伯曰關伯，季曰實沉。居於曠林，不相能也，日尋幹戈，以相征討。後帝不臧，遷板伯於商丘，主辰，商人是因，故辰為商星。遷實沉於大夏，主參，唐人是因，以服事夏、商。杜預注：尋，用也。
[一○]《史記》：伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷，伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。又《史記》：吳王壽夢有子四人：長曰諸樊，次曰餘祭，次曰餘昧，次曰季劄。季禮賢而壽夢欲立之，季禮讓不可。於是乃立長子諸樊，攝行事當國。諸樊已除喪，讓位季劄。季劄謝曰：“曹宣公之卒也，諸侯與曹人不義曹君，將立子臧。子臧去之以成曹君，君子曰：能守節矣。劄雖不才，願附於子臧之義，”吳人固立季禮，季劄棄其室而耕，乃舍之。季劄封於延陵，故號曰延陵季子。
[一一]潘嶽《寡婦賦》：緬邈兮長乖。呂延濟注；緬邈，長遠貌。
[一二]《漢書》：淮南厲王長合男子但等七十人，與棘蒲侯柴武、太子奇謀，以輦車四十乘反穀口，令人淡閩越、匈奴。事覺，治之，當棄市。製曰：“其赦長死罪，廢勿王。”有司奏請處蜀鍰道邛郵，淮南王不食而死。民有作歌，歌淮南王曰：“一尺布；尚可縫，一鬥粟，尚可舂，兄弟二人不相容。”
[一三]李陵詩：遊子暮思歸，塞耳不能聽。