歌日：‘薪不屬兮衛人罪，燒蕭條兮噫乎何以禦水，頹林竹兮楗石菑。’蓋明驗也。”公為歎服。
汴粱相國寺大雄殿相傳建自北齊，明末沒於河。順治中撫軍賈公重建，見梁木精堅，色深綠，遂易以他木，而取為長幾，儼然青玉案也。又寺內舊有葡萄一株，沒地下二十餘年，近發生原處，蔓延數丈，結實累累，往來遊人賦詩紀異者甚眾。
城武西二十裏有九女祠，相傳漢和帝時人。九女以父母無子，終身不嫁，死同穴。
曹蜂儀嚐於天津道上日薄暮見一人，高尺許，金甲挾弓矢，騎小白馬行野田中，叱之不見。
餘於城武見一小兒四五歲，手足似螳螂，頭高起作兩歧，見人念“阿彌陀佛”，惟索錢無厭耳。
孝感夏孝廉振叔煒見一兒六七歲，浴水中，勢與穀道各二。後不知所終。
碭山劉貞甫造銅器精巧絕倫，嚐為彭城萬年少壽棋造準提。像高二寸許，三年而成，臂十八，手中各有所持。一手擎七級浮圖，每級四麵，各佛一尊，法象莊嚴，無毫發遺憾，所謂神工鬼斧也。昔王夢澤稱施生雨能於方寸之楮作小楷數千，點畫不淆。於粒麻之上宛轉書之，成五言詩一絕，即有炯眸，非極視專瞪、數拭屢翕蓄而後張，不可得其仿佛。誠文苑之絕技，生平所未睹也，以較貞甫，恐又有難易之別。貞甫曾為餘造圖章二，一龜鈕，一天雞鈕，俱精妙可玩，後為人盜去。
萬年少嚐僧服行淮陰市上，有日者他出，萬即其寓代為卜筮，得錢二千，留之而去。日者歸，茫然不知所以。
大梁林宗張公民表，先大父同年友也。負才磊落不偶，作書擅顏魯公、黃山穀之長。天啟中以公車至長安，崔呈秀持吳綾求書，公磨墨升餘，大書“侍生張某拜”六字。呈秀大怒，幾陷公不測，然公名自此遠矣。凡四方賓客造公者，禁不作寒溫語，狂談縱飲三日後始通姓名。
明正統丙辰狀元周旋，弘治丙辰狀元朱希周，正德甲戌狀元唐皋，萬曆甲戌狀元孫繼皋，科目、姓名皆相照應。近同安劉望齡先舉本省鄉試三十四名，後革去，順治辛卯複舉本省鄉試三十四名。武進巢震林於順治王辰中會試一百六十二名，磨勘革去，複於乙未中會試一百六十二名。
嘉靖中，潁上人見地有奇光，發得古井函一石，上刻“蘭亭黃庭”，前有“思古齋石刻”五篆字，下有“唐臨絹本”四楷字。複有“墨妙筆精”小印，印細麗勻。疑是元人物，識者定為褚河南筆，因唐以諸臣臨本頒賜天下學宮，事或然也。初拓不數張，紙惡而字甚完好，次拓紙墨皆精，“蘭亭”類字遂爾殘缺，最後為一俗令妄補，大可憎，且拓皆竹紙，草略殊甚，僅存形似耳。今此石碎已久，即竹紙者亦不易得，餘遊金鬥時得一本，猶是次拓，固足寶也。
樵人於王屋山得茯苓如屋，送濟源某公，服之十年不盡。
廣濟劉千裏醇驥吊何大複先生一聯：“名齊北地空同子，家近南陽淮蔡碑。”佳句也。
嘉禾計甫草東遊京師，戲謂人曰：“遍京師皆官，無我做處；遍京師皆貨，無我買處；遍京師皆糞，無我便處。”聞之可發一噱。甫草與餘為忘形交，嚐從河北寄一書，甚佳。
附書：仆久在兩河間依人，無一善狀可為宋子道者，惟八月中在鄴城遍尋謝茂秦葬處，得之南門外二十裏。
見小塚頹墮荒草中，為賦試吊之。求其子孫不可得，因固請鄴中當事為封土三尺餘，禁裏人樵牧。其上立石碣，誌之日“明詩人謝茂秦之墓”。此一事也。九月杪過順德，日哺矣，仆夫望逆旅求憩甚亟。忽念歸震川先生昔佐此郡，有廳記二篇，記中所稱“時獨步空庭，槐花黃落，遍滿階砌，殊歡然自得”及“衙內一土室而戶酉向，寒風烈日，霖雨飛霜，無地可避”者，迄今不過百數十年，遺址必有可考。入城徒步遍求，莫知所在，裴回不能去，乃於郡署旁廢圃中西向設瓣香，流涕再拜而去。道旁兒童觀者皆大笑，以為病狂人，即仆夫亦匿笑不止。至逆旅，主人怪，其後幾不得眠食。此又一事也。九月浪遊，賴有此二事，庶幾不虛此行，可為知已告。度宋子亦必以計生為可與言者也，幸為作紀事詩相贈。佇望，佇望，東再拜。王阮亭書後。二事皆可傳。施愚山在濟南時，拜滄溟先生墓下，重為立石，夢先生緋衣報謝。與此可以並傳，勿謂前世人精神不相感也。
楊職方鄂州北傑使日南回，贈餘香蠟一瓶，雲是樹上膏，可潤婦人鬢發，殆即蘇合油也。
馬嵬坡有楊妃塚，塚生白石，可為粉，名“貴妃粉”。
康熙七年，京師正陽門挑浚禦河，得玉印如升，篆文，人不能識，禮部出榜訪問，並原印印其後，數十日無辨之者。少宰孫北海先生家居聞之，日：“此元順帝祈雨時所刻‘龍神印’也，各門俱有之。蓋雨後即埋地下耳。”因取一書送禮部，上刻印文，注釋甚詳，一時歎為博物。
一閩人山居，門前忽現宮闕數重，巍煥插天，須臾不見，蓋山市也。
合肥許太史孫荃家藏畫鶉一軸，陳章侯題日：“此北宋人筆也，不知出誰氏之手。”餘覽之，定為崔白畫，座間有竊笑者，以餘姑妄言之耳。少頃持畫向日中曝之，於背麵一角映出圖章，文日“子西”，“子西”即白號，眾始歎服。後此事傳至黃州司理王俟齋絲，猶未深信。一日宴客，聽事懸一畫，餘從門外輿上辨為林良畫，迨下輿視之，果然，即俟齋亦為心折。
同裏太常侯公執蒲秋夜坐村中樹下，忽風吹落葉由耳邊飛過，公隨手取一片就燈視之，乃古錢也。公子輔之忭道其事。
黃梅破額山，四祖大醫禪師道場也。四祖生於隋大業間，至明嘉靖中肉身猶在。一日楚王夢四祖造訪，雲：“我將去矣，幸為留一像。”醒而鑄銅像，遣人送山中，過浴佛井，井水湧出，蓋四祖初生時曾浴此井也。像至而身為火焚矣。馮茂山為五祖大滿禪師道場。肉身現在，自唐貞觀至今未壞。破額有碧玉流、石漁磯諸勝，餘嚐兩遊之。馮茂則望而未至，雲山頂白蓮甚盛，為五祖手種，亦可異也。又《黃梅誌》載邑有兩流水三十餘裏，故曆代以來篤生五祖十三仙雲。王西樵雲，“萊子水皆西流，故餘《憶萊詩》有‘溪水盡西流’之句，金、元間丘、劉等七真皆生其地。”渭南漁父於渭水中得秦阿房宮香奩一具，色如鸚哥羽毛。
好事者爭購之，近聞已人京師。
餘從楚中見飛虎皮．兩前足有皮尺許，向後張之如蝙蝠狀。
周元亮先生雲：黃山五裏鬆架板其巔，車馬往來如行路上。又閩中一溪，桃花最盛，舟行三十裏盡在花片中。
先文康於京口市上見宋瓷碗，可容二升，索價甚高。先公戲之曰：“此碗卻無用處，盛條大，盛酒小。”賣者異之，取以相贈。
同裏安舜庭先生世風童子時向郡守求試，郡守指路旁“此房實賣”四字令為破題，安雲：“曠安宅而弗居，求善價而沽諸。”郡守首撥之。
友人沈仁伯明仁於永平食石魚甚肥美，雲人才盈寸，產石中，破石取之。又桐城麥魚亦佳，形與麥粒無異，可糟食。西樵雲：“即墨縣近勞山有溪，溪中產仙胎魚，是溪邊柳葉所化，長二寸許，形如柳葉也。”華亭周宿來秋部茂源以恤刑駐節雪苑，有山人得罪別駕者，別駕盛怒，欲加以刑，山人倉卒中托言“我秋部執友”，冀緩其責，實未嚐謀麵也。別駕詣秋部問之，秋部曰：“此餘生平好友，幸君相諒。”山人得無恙。一時推秋部為長者。秋部日：“昔餘鄉錢鶴灘先生福傳臚後名噪海內，一老學究冒稱先生業師，教授旁邑富翁家，富翁以先生故，大敬重之，五年致資頗豐。一日先生假歸，道過旁邑，富翁代學究治具甚恭，曰：‘錢先生至矣必謁君，幸以賤子為言。’學究佯應之而惴惴恐事泄，乃乘夜迎先生數十裏於道旁，叩首流涕而言曰：‘某不才，托公二天，感且不朽，但罪有難逭，特來請死。’先生備問其故，笑日：‘此易事，君急返勿使人知，當有以處此。’學究潛歸，慫恿富翁掃徑以待。先生至，造學究門，執幣請謁拜座下，委曲盡禮，曰：‘某遠涉京邸，不獲晨夕杖履，負罪良多，賴賢主人代為周旋，誼最高。’急請富翁出，再拜稱謝。富翁狂喜，事學究倍加恭謹。先生之雅量高致傳於今，百餘年未衰也，區區向別駕脫山人，敢誇忠厚哉？”宋郡高辛集有異人，不自言名字，年可五十餘，鄉人與遊者自高曾以來所見皆然。每夏月汲水飲人，逢人即呼日：“吃水，吃水。”赤日中被裘無汗，即冬月臥雪中又汗流浹背也。人飲以酒，可一石不醉。
鄭民部司直端於京邸午睡，見壁上人麵如輪，須臾麵化為穴，望之洞然，往來人馬如織，俄傳貴人經過，旌旗導從如王公。忽有青衣二人持簡請民部公宴，簡為“侍生胡某”，民部堅拒不可得，隨之而往。至則當世名賢半在座間，民部問之不一答，獨貴人意甚厚，獻酬無失禮，雲“慕公久，特請一晤耳”。
良久，民部家人驚怪，為夫人大呼而醒。後每向穴中望之，即昏然與貴人接見如初。意必為狐妖也，移居而絕。
麻城醫士趙時雍生子，自言為同裏故人劉泰寧。泰寧死燕市久矣，言魂魄南返，每為狂風吹回，遇大樹可借以少避．故遲至三載始至裏中轉生耳。言前生事最悉，妻子相見流涕，為好語解之曰：“已隔世矣，何用悲悼為耶？”後遠近觀者嚐數十百人，時雍懼禍，以狗血噴之，遂不複言。黃州司理王俟齋與時雍善，問之果然。其子名默，字弱言，時已二十餘，為諸生矣。
歐陽文忠公《瀧岡阡碑》為龍神借觀事甚奇，黃魯直《檄龍文》雲：“臣黃魯直謹言：臣聞天子詔修，永叔以三月三日趨朝，欽承皇上深寵，錫以重爵，推以峻位，加恩三世，著其褒辭以贈。修命石氏鐫之，故刻《瀧岡阡表世次碑》，乃雇舟載回。
五月十三日至鄱陽湖，泊舟廬山之下。是夜，…叟同五人，青衣大帶，來舟揖而言曰：‘聞公之文章蓋世，水府願借一觀。’自謂龍也，請碑入水，遂不見焉。惟陰風怒號，淡月映空。修驚悼不已，坐以待旦，黎明起諭直。時知泰和令，以同邦之誼命直為文以檄。‘恭惟洞天水府之官震澤主者潤濟王闕下：福地陰陽，龍池歲月。星鬥芒寒，受穹質於上界；雲津變化，膺顯號於人間。廟食吳中，官民均賴。茲有河神之玩法，敢將表石以沉淪。妙畫雄文，自應嗬護；瓊章玉冊，孰敢誰何？雖龍官之幽玄，而雷神之慧徹，巽風震雷，駭虯奔鯨，地裂水竭，淵泉俱滅。既已各司其職，胡不永保其身。以汝上天功也，驤首雲霄，德配亭毒，乾道之性，厥位六焉。鼎成以升，實汝之神。
下地利也，淵源潭洞，養身遁性，坤絕妖塵，其德玄焉。禹舟之負，實汝之功。今汝不然，乃罹茲禁，萬一株連，五龍盡滅。’書畢投檄湖中，忽空中語雲：‘吾乃天丁也，押服驪龍往而送至永豐沙溪，敕賜文儒讀書堂之南龍泉坑而交也。’文忠公歸家掃墓，但見坑中雲霧濛蔽，虹光爍空。往視一大龜負碑而出，倏忽不見，惟碑上龍涎宛然在焉。乃起置於崇國公墓前，俾垂不朽。嗚呼，文能動龍，孝足感天。公之文章德業，至矣，極矣。天下萬世，誰不翕然而宗師之。時熙寧三年庚戌七月望日，黃魯直謹識。”黃州陽邏江上生黑鼠魚尾，一戍卒得之，越二日死。又白鼠霜毛火眼，甚可愛，餘數見之。
蘭陽梁康僖公初名某，為孝廉時夢人告之曰；“公舉進上名雲構，今名安得濟？”又曰：“王融《三月三日曲水詩序》久列公名矣。”蓋序有“虛簷雲構”語也。公改名登第。嚐梁上生三芝，公子太常公羽明因號芝三。
明末餘親見人麵豆，豆黃色，須髯眉目如生，大是怪異。
餘寓黃時自製筆用之。一黑帝矩，一寫瀟湘，一賦梅，一宣州使者，一五嶽搖，名曰“東齋五色筆”。
衡州回雁峰因峰勢取名耳，世傳謬甚，胡循蜚貞開《遊記》一篇辯之甚詳。
附《記》略：世傳“衡陽雁斷”，其說有二：一曰山高雁不能過；一曰江有毒，雁飲水死耳。淺入耳食，奉為信史，可笑也。衡高不過岱、華，其間未嚐無雁。即峻不能度，豈無徑可通？若水毒殺雁，則衡人之飲於江者靡有孑遺矣。且水既殺雁，亦當殺魚，是真湘浦魚沉已。蓋衡之七十二峰，從洞庭疊翠南來，如飛如翰，奔八百裏至湘江，而一峰夭矯回伏若雁之落，而乘風迅折，複起項領，羽翼翩翩欲動者，勢使然也。山距城二百步，高二十仞，凡宴集輒至其地。順治己醜九日，餘與寮友采萊山阿。南望瀟水微茫若帶，忽聞空中嘹嚦聲橫江西過，餘笑謂左右日：“雁今破例，遇峰何以不回？”客有不省者，餘乃理前說為記，以質稗史之誣。
子昭弟過伊闕，見山上石佛數萬，體皆不全，詢之為狄梁公所毀。慕廬雲“此靈太後所鑿也。”應州木塔甚奇，馮訥生主政雲驤有登塔詩一帙，序略日：“塔建自遼，疊木為之，七級八麵，高見數十裏，朱欄碧瓦，玲瓏飛竦。登之河水一杯，孤城如彈也。”唐太原王知敬書《洛川長史賈公德政碑》，在修行寺東南角，極峻利豐秀，至今路人識者駐馬往觀。見唐竇？《述書賦》。餘家舊拓一本出自大內，後有元翰林國史院印。
唐顧況《題石上藤》雲：“委曲結繩文，離披草書字。”黃山穀《題蕭子雲宅》雲：“風流掃地無尋處，隻有寒藤學草書。”白樂天《池上絕句》雲：“小娃撐小艇，偷采白蓮回。不解藏蹤跡，浮萍一道開。”元張仲舉詞雲：“吳娃小艇應偷采，一道綠萍猶碎。”即此見古人措語必有所本也。
府穀李玉衡國瑾，古君子也。為國學典簿，貧不能買書，日取國學經史板摩挲讀之，手爪盡黑。久而淹貫，為世名儒。嚐與餘共居蕭寺，日惟炊俸米一飯，冬夜無火，與一老仆共被敝裘而坐，洵近世所罕聞也。著有《石花魚賦》，甚佳。曾書一紙寄餘，為友人攜去。
根梅出均州太和山。相傳真武折梅枝插根樹，誓曰：“吾道若成，開花結實。”後果如其言。今樹在五龍宮北。桹木梅實，杏形桃核，道士每歲采而蜜漬，充貢獻焉。黃州郡丞張秀升登舉前為其郡司李，收根梅最多，曾以饋餘，味甚甘美。
京師鷲峰寺在城隍廟南，有旃檀佛像。《帝京景物略》雲：“像為旃檀香木所造，鵠立上視，前瞻若俯，後瞻若仰，衣紋水波，骨法見衣表。左手舒而植，右手舒而垂，肘掌皆微弓，指微張而膚合，三十二相中鵝王掌也。勇猛慈悲，精進自在，以意求之皆備。”按《瑞像記》雲：“釋迦如來初為太子，誕七日，母摩耶棄世生忉利天。佛既成道，思念母恩，遂升忉利為母說法。優闐國王欲見無從，乃刻旃檀為像，目犍連尊者以神力攝三十二匠升忉利天諦觀相好，三返乃成。及佛返人間，王率臣庶自往迎佛，此像騰步空中向佛稽首，佛為摩頂受偈曰：‘我滅度千年，汝從震旦利人天。’像由是飛曆西土一千二百八十五年，龜茲六十八年，涼州一十四年，長安一十七年，江左一百七十三年，淮安三百一十七年，複至江南二十一年，至汴京一百七十七年，北至燕京十二年，北至上京二十年，南還燕京內殿五十四年，燕宮火，迎還聖安寺一十九年。元世祖迎人仁智殿十五年，遷於萬安寺一百四十餘年。以上元學士程钜夫記。