四月謂之雩月
左傳龍見而雩劉昭續漢書禮儀誌注稱服虔雲大雩夏祭天名雩遠也遠為百穀求膏雨也龍角亢也謂四月昬龍星體見萬物始盛待雨而大故雩祭以求雨也 夏小正四月越有大旱穀梁傳雩月雩之正也秋大雩非正也冬大雩非正也 禮記月令仲夏之月大雩帝鄭康成注雩之正當以四月凡周之秋三月之中而旱亦修雩禮以求雨因著正雩此月失之矣正義凡正雩在周之六月 通典周製月令建已月大雩五方上帝 桉周製雩皆在四月故穀梁傳曰雩月雩之正也秋大雩非正也若月令仲夏之雩在周已屬秋矣疑秦時雩始用五月月令係秦製非周製故鄭康成等均譏其失也自秦以後雩祭亦類皆用四月續漢書禮儀誌自立春至立夏盡立秋郡國上雨澤若少府郡縣各掃除社稷其旱也公卿官長以次行雩禮求雨劉昭注四月立夏旱乃求雨禱雨後旱複重禱而已訖立秋雖旱不得禱求雨也後魏書文成帝和平元年四月雩北齊亦以孟夏龍見而雩隋製若京師孟夏後旱則祈雨行七事通典引唐貞觀禮孟夏雩祀五方上帝五人帝五官於南郊是矣
五月十五日謂之五日前十日謂之端午
大戴禮記匽之興五日翕望乃伏其不言生而稱興何也不知其生之時故曰興以其興也故言之興五日翕也望也者月之望也而伏雲者不知其死也故謂之伏五日也者十五日也翕也者合也伏也者入而不見也 又雲蓄蘭為沐浴也 文子上德篇蟾蜍辟兵愁在五月之望桉古人五日皆當是十五日今楚俗亦以十五日為大端陽初五日為小端陽 續漢書禮儀誌五月五日朱索五色桃印為門戸飾以難止惡氣 藝文類聚稱周處風土記曰仲夏端午烹鶩角黍端始也謂五月初五日也又以菰葉裹黏米煮熟謂之角黍桉此則魏晉以來已用初五日為五日 荊楚歲時記五月五日四民並蹋百草又有鬥百草之戲采艾以為人縣門戸上以禳毒氣以五采絲係臂名曰辟兵令人不病瘟又有條達等織組雜物以相贈遺取鴝鵒敎之語 北堂書鈔稱提要錄雲五月五日午時為天中節 桉俗謂五日始於屈原非也今考五日之名見於經者一夏小正是也見於諸子者一文子上德篇是也見於傳記者二田文母嬖五月五日生文父勅令勿舉之後母私舉文長成童以實告之又鄴中記及琴操皆雲介子推以五月五日死世人謂之忌日此數事皆在屈原之前又屈原之事始見於續齊諧記旣不足憑又雲楚人哀之毎至此日竹筒貯米投水祭之漢建武年長沙歐回見人自稱三閭大夫謂回曰日嚐見祭甚善但常患蛟龍所竊今若有恵可以楝樹葉塞其上以五采絲縛之此二物蛟龍所憚也回依言後乃複見稱感今人五日作糉子帯五色絲及楝葉皆是汨羅之遺風也桉風土記菰葉裹黏米本取陰內陽外包裏之象所以讚時也若雲為原而作則五日煮肥龜又何說焉又荊楚歲時記五月五日競渡俗為屈原投汨羅日傷其死故命舟楫以拯之而下複引越地傳雲競渡起於越王句踐是日競渡采雜藥夏小正此月蓄藥以蠲除毒氣一競渡也旣以為采藥而設又以為吊屈原而設一書記載巳複不同何能傳信竊謂五日競渡古人風俗如此非因采藥亦非為屈原藝文類聚稱會稽典錄女子曹娥者會稽上虞人父能弦歌為巫漢安帝二年五月五日於縣江泝濤迎婆娑神溺死而歲時記稱邯鄲淳曹娥碑又雲五月五日時迎伍君逆濤而上為水所淹則東吳之俗五月五日又似為伍君及婆娑神與屈原複無所渉是又可不必置論矣
夏至後第三庚謂之伏日
史記秦本紀德公二年初伏集解孟康曰六月伏日初也周時無至此乃有之正義曰六月三伏之節起秦德公為之故雲初伏伏者隱伏避盛暑也厯忌釋曰伏者何以金氣伏藏之日也四時代謝皆以相生立春木代水水生火立夏火代木木生火立冬水代金金生水立秋以金代火故至庚日必伏庚者金故曰伏也 初學記稱陰陽書雲從夏至後第三庚為初伏四庚為中伏立秋後初庚為後伏謂之三伏曹植謂之三旬 後漢書和帝紀永元六年六月巳酉初令伏閉盡日注漢官儀曰伏日萬鬼行故盡日閉不幹他事 風俗通曰戸律漢中巴蜀廣漢自擇伏日 荊楚歲時記六月伏日並作湯餅名為辟惡注魏氏春秋何宴以伏日食湯餅取巾拭汗麵色皎然乃知非傅粉則伏日湯餅自魏巳來有之 初學記稱崔寔四民月令初伏日薦麥瓜於祖禰 按夏小正六月煮桃傳煮以為豆實也葢卽後世薦麥瓜食湯餅之剏始
孟秋第七日謂之七日又謂之良日亦謂之七夕
初學記稱崔寔四民月令曰七月七日作曲合藍丸及蜀漆丸暴經書及衣裳 歲華紀麗稱風俗通織女七夕當渡河使鵲為橋 北堂書鈔稱周處風土記俗重七月初七是夜灑掃於庭露施幾筵設酒脯時果散香粉於筵上以祈河鼓織女言此二星辰當會守夜者鹹懷私願或雲見天漢中有奕奕白氣有光耀五色以此為征應見者便拜而願乞富乞壽無子乞子惟得乞一不得兼求三年乃得言之頗有受其祚者又雲魏時人或問董勳雲七月七日為良日飮食不同於古何也勳曰七月黍熟七日為陽數故以糜為珍今此日惟設湯餅無複有糜矣 荊楚歲時記七月七日為牽牛織女聚會之夜注戴德夏小正雲是月織女東何葢言星也春秋鬥運樞雲牽牛神名畧石氏星經雲牽牛名天關佐助期雲織女神名収陰史記天官書曰是天帝外孫傅元擬天問曰七月七日牽牛織女會天河此則其事也河鼓黃姑牽牛也皆語之轉又雲是夕人家婦女結采縷穿七孔針或以金銀鍮石為針陳瓜果於庭中以乞巧有喜子網於瓜上則以為符應 桉俗謂七月七夕為牽牛織女而設非也今考七日之名見於淮南子及萬畢術漢武帝故事列仙傳等書皆不言及牽牛織女之事其以為二星辰當會於此夕者始見於風俗通傅元擬天問及周處風土記吳均齊諧記等書而宋南平王鑠及謝恵連遂有七夕詠牛女詩此後七夕遂專屬之於牛女矣無論風土記等所錄皆荒誕不經卽謂神仙迂怪之言可信則事在魏晉以前者巳不止一事請畢述之北堂書鈔稱漢武故事七月七日上於承華殿齋其日或有鳥從西方來集殿前上問東方朔曰此西王母欲來也有頃王母至有二青鳥如烏夾侍王母旁也又雲王母遣青衣女語帝曰七月七日王母暫來帝於其日修除宮掖燔百和之香然九光之燈則謂七日從王母起可藝文類聚稱列仙傳陶安公者六安冶鑄師也以七月七日乘赤龍仙去又雲王子喬周靈王太子晉也好吹笙作鳳鳴逰伊洛之間浮邱公接以上嵩高山二十餘年後於山中謂桓良曰告我家七月七日待我緱氏山頭是日果乘白鶴駐山嶺望之不得到舉手謝時人數日而去則謂七日屬陶公王子喬亦可初學記稱神仙傳雲吳蔡經去家時巳老還更少壯頭發皆黒為家中言七月七日王君當來至期日王方平果來一又雲七月七日麻姑當來可取數百斛酒飮之至期王方平偕來乘羽車駕五龍聞金鼓簫管人馬之聲是七日屬之麻姑王方平亦可太平禦覽稱漢武帝故事景帝王美人以乙酉年七月七日生武帝於猗蘭殿西京雜記戚夫人侍兒賈佩蘭雲在宮時見戚夫人侍高祖至七月七日臨百子池作於滇樂畢以五色縷相羈謂為連愛一雲漢采女常以七月七日穿針於開襟樓雲雲皆不及牽牛織女之事明七月七日月日皆屬陽古人以之為良會後遂附會為牽牛織女事也夏小正七月初昬織女正東鄉後人因此附會矣
七月望前一日亦謂之禊日
宋書禮誌今三月上巳祓於水濱又或用秋漢書八月祓於霸上劉禎魯都賦索秋二七天漢指隅人胥祓除國子水嬉又是用七月十四日也
八月十五日謂之中秋
周禮鑰章掌土鼓豳鑰中春晝擊土鼓龡豳詩以逆暑中秋夜迎寒亦如之 枚乘七發客曰將以八月之望與諸侯遠方交逰兄弟並徃觀濤於廣陵之曲江 李善注稱孔安國尚書傳曰十五日日月相望 荊楚歲時記八月十四日民並以朱水點兒頭額名為天炙以厭疾又以錦彩為眼明囊遞相贈遺桉中秋節唐初尚未盛行故虞世南歐陽詢徐堅等作類書歲時部皆未列入若唐以前八月十五日見於史傳者惟隨書新羅國傳八月十五日設樂令官人射各賞以馬布及武夷山記八月十五日武夷君與魏眞人等會山頂宴集數事而巳
季秋第九日謂之重陽又謂之重九又謂之九日
北堂書鈔稱魏文帝與鍾繇書曰歲徃月來忽複九日九為陽數而日月並應俗嘉其名以為宜於長久故享燕高會白六帖稱魏文帝書又雲日月並應故曰重陽 晉書禮誌九月九日馬射或說曰秋金之節講武習射象立秋之禮也 西京雜記漢武帝宮人賈佩蘭九月九日佩茱萸食蓬餌飮菊花酒雲令人長壽相傳自古莫知其由 荊楚歲時記九月九日四民並籍野飮宴注杜公瞻雲九月九日宴會未知起於何代然自漢至宋未改今北人亦重此節佩茱萸食餌飮菊花酒雲令人長壽 桉北堂書鈔稱孫瑞奏事雲興平二年秋朝廷以九月九日賜公卿近臣飮宴今考孫瑞當作士孫瑞脫一士字後漢書獻帝紀興平二年十一月王師敗績衛尉士孫瑞等始為李傕郭汜所殺則九月中瑞尚在也杜公瞻雲九日宴會自漢至宋未改所雲漢葢卽指此而言則九日節始盛於漢末可知 又桉古人毎以隻月為盛會除正月一日為歲首不計外如三月三日五月五日七月七日九月九日其日月皆應陽數故古人於此日燕集出逰其製葢仿於三代自漢以後遂各附會其說並非也 又桉今人以五月五日為競渡節九月九日為登高節不知古人每値佳日無不可泛舟無不可登高荊楚歲時記人日登高賦詩隋陽休之亦有人日登高詩石虎鄴中記正月十五日有登高之會隋書文帝嚐於正月十五日與近臣登高玉燭寳典元日至晦日今並酺食度水荊楚歲時記元日至月晦士女泛舟或臨水宴樂蔡邕月令章句莫春陽氣和暖鮪魚時至將以薦寢廟因是乘舟禊於名川也輿地記齊武帝起層城觀七月七日宮人多登之稽含有七月七夕登高詩又月令仲夏可以居高明可以遠眺望可以升山陵可以處台榭是五日不特可以泛舟並可以登高矣
冬至後第三戌謂之臘日其夕謂之臘夕亦謂之臘夜
說文冬至後三戌臘祭百神 廣雅臘索也 左傳虞不臘矣杜預注臘歲終祭眾神之名 禮記月令孟冬之月大割祠於公社及門閭臘先祖五祀鄭康成注臘謂以田獵所得禽祭也 史記秦本紀恵文王十二年初臘正義恵文王始效中國為之始皇三十一年十二月更名臘曰嘉平索隱雲葢從歌謠之詞而改從殷號也 風俗通曰夏曰清祀殷曰嘉平周曰大蠟漢曰臘臘者獵也因獵取獸以祭又雲太史丞鄧平說臘者所以迎刑送德也大寒至常恐陰勝故以戌日臘戌者溫氣也 初學記稱高堂隆魏台訪議曰詔問何以用未祖醜臘臣隆對曰桉月令孟冬十月臘先祖五祀謂薦田獵所得禽獸謂之臘又師說王者各以行之盛祖以其終臘水行之君以子祖辰臘火行之君以午祖戌臘木行之君以卯祖未臘金行之君以酉祖醜臘土行之君以戌祖辰臘今魏據土德宜以戌祖辰臘也 又雲漢火德火衰於戌故以戌曰為臘魏土德土衰於辰故以辰為臘晉金德金衰於醜故以醜為臘桉此則魏葢先用醜日臘至隆議後始改用辰耳晉宋舊事引魏名臣大司農董遇議又雲土行之君故宜以未祖以醜臘為得盛終之節不可以戌祖辰臘雲 江表傳呉以為土行用未祖辰臘 通典宋水德王祖以子臘以辰 晉書隱逸範喬傳初喬邑人臘夕盜斫其樹喬徃喻曰卿節日取柴欲與父母相歡娯耳 藝文類聚稱養生要術十二月臘夜令人持椒臥井旁無與人言內椒井中可除溫病 荊楚歲時記十二月八日為臘日諺語臘鼓鳴春草生村人並擊細腰鼓戴胡頭及作金剛力士以逐疫其日並以豚酒祀灶神桉據月令則臘本在孟冬之月疑始皇三十一年改臘曰嘉平始移至十二月也高誘注呂不韋書今人臘前一日擊鼓驅疫謂之逐除蔡邕獨斷臘者歲終大祭縱役人燕飮也續漢書禮儀誌季冬之月星回歲終陰陽以交勞農大享臘四分律音義臘歲終祭神之名或曰臘者接也新故交接也葢自秦以後臘皆在十二月矣惟後周遵古製以建亥之月臘通典隋初因之亦以孟冬下亥蠟百神開皇四年詔曰前周歲首今之仲冬建亥之月大蠟可也後周以夏後之時行姫氏之蠟考之前代於義有違其十月行蠟者止可以十二月為臘是反以建亥之月臘為非可雲不考古矣至以十二月八日為臘日則又自荊楚歲時記始迄今皆因之故俗皆雲臘八亦若今人定以二月二日為社日也又今人祀灶又率以月之二十四日