碑
擬奉勅撰新建歴代帝王廟碑
臣惟功徳立而後可以享百世之祀明聖修而後可以定百世之禮故祀無非族所以明典也禮不虛行所以詒則也大哉祀乎禮之所尊也義之所起也而百王之所崇也非天下之至明聖其孰能與於此夫天下之生久矣遐觀厥初其異於禽獸者無幾也不惟不異於禽獸而且無以勝其爪牙角毒之烈也泛濫懐襄民之不為魚者亦無幾也乃今得以安居暇食優遊焉終其天年而不夭傷而為之上者亦得升冕端委以治民臨諸侯其誰歟致此也故自羲農黃帝肇其治金天髙辛髙陽擴其化而堯舜禹湯武王協其成其功徳胡可勝紀也繼是則存亡治亂相尋於無窮而斯民之禍茲益酷矣則夫髙祖光武之於漢太宗之於唐太祖之於宋世祖之於元雖未可以方古帝王而其克亂除禍濟世安民抑亦不可謂其功徳之淺淺己夫法施於民則祀之以死勤事則祀之以勞定國則祀之與夫能禦大災能捍大患者皆在祀典此聖王所以製祀之法也故自伏羲而下廟而爼豆之其禮宜矣然自漢以來雖代不廢祀而廟於京師而合祀之則昉於唐之天寳宋亦因之我太祖立廟於雞鳴山之陽所祀帝王自伏羲至元世祖其位凡十有六而配享者風後而下三十七人左右列之法乎古也然自文皇帝於茲定鼎則若郊社若宗廟既皆為之改建矣而帝王廟祀尚循金陵之舊恐未足以明彛典稱秩祀之意我皇上方以憲天之道稽古之學一新製作於凡類禋望秩之典靡不究定禮備樂和品式煥如矣乃卜地於京師阜城門之隙草圖鳩工而始作廟焉凡壖垣門廡堂寢庭戺與夫庖庫井舍之微莫不縪繕翼然燦然儉而弗陋華而弗逾蓋誠足以妥神靈而昭崇報矣夫禮曰作者之謂聖述者之謂明明聖者述作之謂我皇上修太祖之秩祀述也廟於京師作也協諸義而協可以垂逺之其所祭之可以不淫所謂明且聖者茲其在乎廟成當紀其事於麗牲之碑臣愚適奉成命因拜手稽首而謹書之
箴
克己箴
天生烝民惟形與性物感無窮人化斯順往聖克念乃達諸天危微之幾舜禹是傳孰無人心理順則徳孰無道心欲勝則賊心亦靡二理欲爭之紛紜萬感憧憧百思已自我生亦自我克君子製之若臨大敵我誌惟一鼓之而靡我力果毅降旗奔師淨彼氛垢湛吾虛明解心之梏複性之恒口無過言身罔擇行視逺惟明聰徳以聴視聴言動非禮勿為昔者顏子嚐從事於斯厥功已至不貳不遷回也好學夫子稱焉彼為大賢而猶若是顧茲何人忘其有事曰明以察曰健以決希顏亦顏敢告來哲
大司馬箴
書讚徂征易稱帥師赫赫九伐奸宄以威古雲佳兵其器不祥正人乃興亂是用亡穆征犬戎祭父納諫懼徳弗耀而勤民於逺秦任三帥覆師於殽違彼良士而勇夫是謀先王有道守在四夷漢失厥策翦我羣黎兵不可去武不可黷皇皇六師辟之荊棘如火自焚無或弗戢禁臣司兵敢告執戟
光祿箴
惟聖饗帝惟辟玉食乃烹乃饔既時既飭以共粢牲以視珍物無曰不會塚宰是職在昔聖王飯簋啜鉶不以天下奉予一人周文即功惄焉朝昃池酒林肉殷商用滅駢脅曼膚國乃多瘠孟子蓋惡夫庖有肥肉而民饑色祿臣司膳敢告執滌
太史箴
茫茫古今上下曷稽爰惟太史簡策是司彤管煌煌左言右事善人以勸淫人以懼佚旦同心成罔邪徳董狐之書是稱良直南史侃侃齊不失賊夫子修春秋而萬世允則惟昔聖王業業小心出入起居乃罔不欽勿以深宮勿以大庭書而不法我無以示我後人史臣司牘敢告執典
鴻臚箴
穆穆聖王垂裳而治聴政修令軌儀昭物則百辟卿士是寅是祗會朝既盈蹌蹌濟濟各有攸職雞鳴以俟昔在周王惕夜未央視彼庭燎晣晣其光一日二日無或爽厥常亦有淫辟俾晝作夜蔑彼典則而以自逸暇百工是師用隳理於天下臚臣司儀敢告在陛
太常箴
明明天子允秩三禮乃立奉常鬼神是主無怠於守無淫於祀綂和天人禔福備至其惟徳馨罔以稷黍聖禹致孝衣惡食菲殷人尚鬼俗以僿弊齊景矯誣歸過祝史楚稱先王不越望以祭於乎興國聴民亡國聴神時謂不淫惟齋明中正以徼上帝之歆常臣司禮敢告執籩
廷尉箴
民之有情弗割於欲期於無刑乃利用獄虞周競競或易一夫惟欽惟中懼濫法於非辜其在叔世三辟乃興民弗見徳錐刀是爭周圄以空秦血流離夫豈不威二世而夷平仲一言齊踴不鬻漢文弛刑白骨乃肉天矜於民其徳好生弗克若天儀鑒於秦尉臣司獄敢告閽人
司空箴