有文事者必有武備論
治天下有二道交廢者亡偏用者亂是故聖王務兼修焉二者何也曰文也曰武也斯二者其為術異其為用悖疑不免於舉一廢一焉者而君子又何以兩重為也噫孰知文所以飾武也武所以衛文也世亦嚐有舍一而言治者乎周語有之武不可黷文不可匿黷武無烈匿文不昭故善治者恒蓄武而昭文焉蓄武所以威也昭文所以化也威以張之化以翼之民是以無逺誌且無偷心焉三代之興率是道也末世闇於天下之大勢於是有任刑爭而忘徳義者固未嚐不因是以徼亂然一於文而武略之弗競焉斯亦何以威天下而消其非望哉夫蓄以懿文徳萃以除戎器戒不虞師以容民畜眾是易道也傳曰天生五材民並用之廢一不可誰能去兵兵也者所以威不軌而昭文徳也若是則文非武弗昭故曰教笞不可廢於家刑罰不可捐於國征伐不可偃於天下用之有巧拙行之有順逆耳必曰是為逆徳為凶器而少安粗治則遂恥以是出口斯其有不階厲而養戎也耶今夫虎豹之在山非不蔚然文也無爪牙之利則犬羊能侮之有國而不知武其諸虎豹而無爪牙者耳人之侮之有不萬倍者乎昔者嚐讀周禮以成王之賢周公之聖繼文武之後盛治之朝其所經緯自方位國野之大以及於社稷宗廟朝廷宮寢之規自治教禮政刑事之官以及於參伍敦輔陪台之役自圭冕輿服之重以及於米鹽酒酰〈巾荒〉櫛之微莫不秩然有法粲然可觀斯亦可謂文之至焉者矣而司馬所掌以綂六師而平邦國者亦曷嚐不備哉有九伐之法有四時之教有軍旅之式有伍兩卒旅軍師之製五禮有軍六卿皆將斯亦可謂能知防矣夫是以成王為令主而周公為賢相乃知文非末徳由武而昭武非不祥由文以濟不然則弗戢固足以自焚而忘備以啟戎要亦未可以為善守邦也夫以雍容禮樂非不優於坐作進退擊刺之為矛鋌戈矢較之簠簋爼豆之器非不若爾殊也然徒煥然飾乎其外而其中弛敗委懦則君子且以為能國乎哉譬之富人之子襲遺業抱千金之資日夜擾擾焉思所以華其居美其服禦輿馬以周旋於禮儀製度之間而惡其垣牆弛其扞陬適足以為盜之招耳故曰有文事者必有武備此夫子之言也夾穀之會微吾夫子魯且藩於齊矣又安能使之章章而歸侵疆也哉故愚嚐謂有文事而有武備則以魯國用而有餘有文事而無武備則以天下用而不足謹論