序
趙征士集注陰符經序
予讀陰符經觀天之道執天之行矣盡矣此言其體之自天而人者也天有五賊見之者昌即觀天之道也五賊在心施行於天宇宙在乎手萬化生乎身即執天之行也此言其用之自人而天者也天性人也人心機也立天之道以定人也此則言聖人之兼體用以天道立人極者也天發殺機龍蛇起陸則非天性矣人發殺機天地反複則為人心矣天人合發萬化定基則又立天之道以定人者也夫苟不以道定焉則天人判而二以道定焉則天人合而一二之則機過而相悖一之則機定而化行化行則天地位萬物育而君臣父子各得乎天理而止其所矣性有巧拙可以伏藏九竅之邪在乎三要可以動靜此希天希聖之功而所謂執天道見天賊立天道合天人者其本皆出乎此也蓋九竅之邪未除則不能靜而常動若以三要為害而絶之則又一於靜而不動也惟知夫九竅之邪在乎三要克其邪而反其初則可以動靜矣其所謂動靜者即朱子之所謂動未甞離靜而靜非不動者也其天人合發萬化定基則動而未甞離靜者也而殺機則動之過者也火生於木禍發必克奸生於國時動必潰知之修煉謂之聖人夫火克奸潰以其大者而言之則龍蛇起陸天地反複之謂也以其小者而言之則九竅之邪也知之修錬以其大者而言之則立天之道以定人之謂也以其小者而言之則伏藏動靜也此其言之自相發明若無所容夫說者而中山趙征士才卿之集注近百家幾數萬言其誌亦勤而學亦博矣陵川郝侍讀旣為序之複因外舅郭公請一言於予予謂經之出處意義則前人巳盡之而其廣衍推稱則郝序又無遺者若兵家及養生家之說予又未暇熟讀而悉知之特疑蔡氏中篇所引民可使由之不可使知之之說若非正學之語而有害夫道者豈蔡氏早年之說邪趙君必能考夫此故書以問之至元八年四月望日容城劉某書
內經類編序
近丗醫有易州張氏學其於書雖無所不考然自漢而下則惟以張機王叔和孫思邈錢乙為得其傳其用藥則本七方十劑而操縱之其為法自非暴卒必先以養胃氣為本而不治病也識者以為近古而東垣李明之則得張氏之學者而其論著治驗略見遺山集中鎭人羅謙甫甞從之學一日過予言先師甞敎予曰夫古雖有方而方則有所自出也鈞腳氣也而有南北之異南多下濕而其疰則經之所謂水清濕與濕從下受者也孫氏知其然故其方施之南人則多愈若夫北地高寒而人亦病是則以其嗜酮乳而且以飲多飲速為能故也此則經之所謂飲發於中跗瘇於下與榖入多而氣少濕居下者也我知其然故我方之施於此猶孫方施之於南也子為我分經病證而類之則庶知方之所自出矣予自承命凡三脫槁而先師三毀之研摩訂定三年而後成名曰內經類編敢望吾子序夫內經十六卷素問外九卷不經見且勿論姑以素問言之則程邵兩夫子皆以謂戰國書矣然自甲乙以來則又非戰國之舊矣自朱墨以來則又非甲乙之舊矣而今之所傳則又非戰國之舊矣苟不於其所謂全書者觀其文而察其理焉則未有識其眞是而貫通之者今先生之為此也疑特令學者之熟於此而後會於彼焉耳苟為不然則不若戒學者之從事於古方而學者苟不能然則不若從事古方者之為愈也羅亦以為然予聞李死今三十年羅祠而事之如平生薄俗中而能若是是可序年月日劉某序
篆隸偏傍正訛序
小學之廢尚矣後丗以書學為小學者豈以書古之小學六藝之一乎夫古之小學果專於藝而巳乎而其藝果止於書而巳乎而今之所謂書學者又果古人之所謂小學者乎夫古人之於書也點畫顚末方圜曲直一出於法象之自然非可以容一毫人力於其間者而幼學之士蓋欲即此而知其事物義類之所在因其形而求其聲焉而巳矣是皆天理人事之所當為非有一毫慕外為人之私也若夫後丗則虞有不知其姓而顏有不知其名顚倒側媚惟妍而巳矣而況於學者乎嗚呼丗變降矣雖一藝之微亦莫不然可勝歎哉予今敎授餘二十年每欲令初學者移臨摸法書之功而求知夫偏傍之所以相生篆隸之所以相因分六書為類而以次習之顧力有未暇者焉今田君景延纂集凡隸書之形雖相近而篆實不同如奉泰奏秦春者為一書非惟使為篆者不以隸而誤而亦使為隸者知以篆為本真有用之書也名曰篆隸偏傍正訛而請予序之予因傷古道之不複歎予誌之不就而喜景延之勤篤也故為之書至元丙子八月旣望序
莊周夢蝶圖序
周寓言夢為胡蝶予不知何所謂也說者以為齊物意者以蝶也周也皆幻也幻則無適而不可也無適而不可者乃其所以為齊也謂之齊謂之無適而不可固也然周烏足以知之周之學縱橫之變也蓋失誌於當時而欲求全於亂丗然其才高意廣有不能自巳者是以見夫天地如是之大也古今如是之逺也聖賢之功業如是之廣且盛也而巳以渺焉之身橫於紛紛萬物間無幾時也複以是非可否繩於外得喪壽夭困於內而不知義命以處之思以詫夫家人時俗而為朝夕苟安之計而不可得姑渾淪空洞舉事物而納之幻或庶幾焉得以猖狂恣肆於其間以妄自表於天地萬物之外也以是觀之雖所謂幻者亦未必眞見其為幻也幻且不知又惡知夫吾之所謂齊也又惡知夫吾之所謂無適而不可也吾之所謂齊也吾之所謂無適而不可也有道以為之主焉故大行而不加窮居而不損隨時變易遇物賦形安往而不齊安往而不可也此吾之所謂齊與可者必循序窮理而後可以言之周則不然一舉而納事物於幻而謂窈冥恍惚中自有所謂道者存焉噫鹵莾厭煩者孰不樂其易而為之得罪於名敎失誌於當時者孰不利其說而趨之在正始熈寧之徒固不足道而丗之所謂大儒一遇困折而姑籍其說以自遣者亦時有之要之皆不知義命而巳矣雖然周巳矣其遺說亦其夢中之一栩栩也吾從而辯之冝無與於周矣然以周觀之則不若休之以夭均故即其圖而戲之曰圖汝者畫辯汝者書書與畫無知也圖汝者之心及吾之辯汝之心未發無有也旣發亦無有也以其無所知無所有者而觀之安有彼是旣無彼是安有是非周而有知則必曰吾惡乎知之使讀者作色於前發笑於後乃所以齊之也圖周者皋落楊內翰而序圖者劉某繼序而題詠者京師之才大夫也