某生質頗鈍自幼受母訓隻切記一誠字筮仕以後內外閱曆愈多越覺得誠字一刻離不得無論大事小事待君子待小人都要存誠略涉權術後來無不露出試問不誠二字為人在世誰當得起孟子曰思誠思字最是要訣從閱厯中更見得
某年至四十始知讀書開卷有益皆由從前所讀各書隻作文字看去今乃漸漸體貼到自己身上來
某與刁紹武貧賤至交素多受益十年不見辛亥七月因公赴鄂始得快晤於臬署中道及太夫人之賢行及餘理襄諸事紀事諸篇遂有才生於德方為真才之論彼時雖敬謝不遑卻深服其議論之確每見有天資聰穎或涉世久深者亦能辦事了當然非從心地中實實做出又非從道理中細細參過故常有內外不如一前後成兩截者一經失足便無站立處聞紹武言予益知勉矣
某移守揚州太夫人每患揚俗浮奢躬崇節儉以化之往時鰣魚初出漁人獻富貴家或賞至四五十金癸醜三月中有同年饋鮮鰣者太夫人命婉辭不受曰吾非效懸魚故事也素性不喜食貴物且風俗競尚何堪逐靡
甲寅歲督催課運上下每多扞格之處日夜焦勞心氣躁甚不能自製言於高公徐問曰連日曾讀書否對曰公宂未暇已數月矣高公曰職此故耳愚為爽然嗣後雖百忙中稍暇必取小學近思錄等書玩味數行便有當下即消去煩躁處
餘數年以來閱曆既多證以四書之旨參以洛學諸編始益信內外合一之道覺得吾心中多一點渣滓則人世上多一層隔礙一動一言絲毫不爽所以時時省克務求寸心之虛淨也每見聰明之士自私用智習慣若性成自以為涉世之術最巧不知咫尺之間盡成胡越談笑之頃悉屬荊棘是一處廣居而自隘之一條坦路而自阻之爾
某嚐於廟祭行禮時心有所禱不覺多一叩首是因致敬而反失儀始悟主一無適之旨蓋當行禮時隻應專心行禮其禱祝之事已責在讀祭文者古人製禮所以有讚相又有祝史正為此也
餘初分社學時同官雖心知其美而惟恐難行繼因河北守令行有成效遂羣相鼓舞始信教化可以移風俗但必久而後至於善耳慈溪學記所謂無變今之法而不失古之實者誠篤論也
舊友王孟恭致書以為洛學續編序文不宜用老莊字句餘初不以為然謂諸子百家凡言之不背於道者皆可用也何必過拘既而思四書五經之言盡足敷用老莊語原不必參雜友言不背於道亦可受也遂複書謝之
朱子謂天下事終做不成者隻是壞於懶與私而已蓋雖極美之事亦豈無一分半分之弊今人情願受十分重弊才有人理會便去搜剔那一分半分之弊以為決不可行無一人肯把天下國家做自家物事看每閱部駁之件不勝慨惜今讀朱子語愈知其由來矣
閱顏習齋年譜有衰病不能理他功惟常習恭一條覺恭默二字尤切己對症之藥遂書座右
肺病發為佩牌以自戒曰愛身似玉守口如瓶靜修儉養氣足神寧又書真西山夜氣箴懸於榻畔時時觸目警心
願聞己過思見天心
向來每疑意為心之所發似與情字相近如何言誠及閱李恕穀大學辨業始覺分明大略以心所發為喜怒哀樂之情有中節不中節之分不必盡分善惡也難以誠言其餘若意見則見解也若意想則想象也有偶念則偶然念及不必欲為其事也有雜念則閑事宂緒雜然感觸者也此皆宜用正心之功心正則能照能攝雜者一妄者息矣外此又有思又有誌思則意在為其事而始思度之乃在意之後誌則統言終身之所向往皆與如惡惡臭如好好色之意不同誠意之意乃心所欲為之事蓋格致之後意在正心修身齊家治國平天下而為善去不善也不誠則雖有此意而或作或輟或苟且或色莊所謂可與共學未可與適道者矣故必誠意而後可正修齊治平也此說可正諸說之含糊
孫靜軒先生成均講義雲程朱之書詳言格物獨得孔子之傳以惠後學而今日學者之流弊則非程朱所及料也漫無誌於天下國家之大亦並忘其耳目手足之官譏釋氐之不能誠意並其正心而失之譏子靜之不能致知並其誠意而失之譏陽明之不能格物並其致知而失之名為守程朱之學並其格物而失之可謂於俗學痛下針砭矣
高東軒先生以初學切要寄示首篇即太極圖說讀至五性感動而善惡分萬事出矣思五性雖根上文五行來但性終不可以惡言似不如七情感動之較穩也程子顏子所好何學論內有其中動而七情出焉等語最為分明餘向日讀書疑不及此姑闕以俟考證
閱廣字義訓物為實也朱子曰大學之道不曰窮理而謂之格物隻是使人就實處窮竟有是物必有是理理無形而難知物有跡而易見觀此則知聖賢學問無不從有形有象切近著實處用功彼談元說妙者失之遠矣鹿伯順湯潛庵解格物物字俱作物有本末物字看亦是此意
聞蠡縣前輩有三友伺閱十七史者彼此所記互問則絕不相知叩其所以則一好詩一好時文一好經濟故所記無一同者學人讀書可不先正其所趨哉
閱恕穀後集如京記事有靈皋問過之語知前輩猶敦古道蓋古之修身者遷善必先以改過改過必由於知過欲友知過必不自諱其過者也此風已罕見矣因書以自警
榕村語錄辨人家祭四世祖考妣宜分席以明有別蓋姑婦可以同席翁婦不可以同席極是因思士庶之家不能立廟或將祖妣神主亦各分衾似屬可行俟質諸知禮君子