西門遇到對手時，露出了熾熱的眼神，那是一種強烈的追求劍道的感
情。這個時候，他的眼裏隻有對手，他的心中隻有劍。寂寞是一種很遙遠、不會對他有任何影響的事物。
可是，大部分時間，他都隻有等，等待著那個神聖的時刻的來臨。這種唯一的等待成了他深入骨髓的寂寞的源頭，他隻有等待，生命中再沒有其他任何的事情。他第一眼看見孫秀青的時候，寂寞的格局開始改變。
說是第一眼並不恰當，說是孫秀青也不恰當，準確的說，他在陸小鳳的第一個故事中，他寂寞的格局開始改變。
他為一個女人治傷，然後彼此相愛。再到後來，他們還有了一個孩子。
他不再孤單一人，有人陪他等、有人伴著他、有人傾聽他、有人理解他。他不再孤單一人，在形式上，在感情上，他都有了一個依托。
很多人說，他已經開始“人化”，他已經開始有了感情。可是劍本無情，求證劍道又豈能多情？
他似乎離得劍道越來越遠。可是沒有人知道，遠，在很多時候，隻是我們看待事物的角度而形成的。如果真的有人能在人生的格局之外俯視，是可以看到西門離劍道是越來越近。
沒有人可以從一出生就沒有人性中的各種情感，要想走出人性情感的局，首先就必須入局。
3.
入局容易，出局難。
人性中的情感也如寂寞一般是附骨之蛆，沾染了，就別想輕易的擺脫。
隻是人性中的情感有悲有喜，有愛有憎，智慧的人都知道如何去避免受到不好的情感的侵擾，所以，出不了局也就沒什麼不好。
可花滿樓已然出局。他有的隻是對生命強烈的熱愛，他是處在熱愛生命情感的顛峰，看世間的人、世間的事情也就比別人透徹的多，他代表的是一種境界的顛峰。
西門一生追求劍道，為證大道，不惜奉獻生命。孤獨一人的時候，他越來越寂寞。有人相伴的時候，他是不是不再那麼寂寞呢？
月光如水，人依舊。求道之心不死，孤傲之心不死。他仍然是寂寞。
3他的劍道巔峰
月圓之夜，紫禁之巔，一劍西來，天外飛仙。
九月十五，西門吹雪、葉孤城決戰於紫禁之巔。此戰驚動天下，是古往今來
第一決戰。葉孤城心中有垢，“心中有垢，其劍必弱”，終敗於西門之手。
經此一役，西門吹雪劍法更上一層樓，他的劍法已經達到了“無劍”
的境界，“他的人已與劍溶為一體，他的人就是劍，隻要他的人在，天地萬物，都是他的劍。”
這一戰，不僅造就了他不世的聲名，也造就了他不世的劍法。更重要的是他求得了劍道的真義。
他的劍已劍隨心動，既是到處都有，也是到處都沒有；他的劍已不為任何人或任何事而出，又或者為任何人或任何事而出；他的劍已什麼都是，又什麼都不是。紫禁一役後，“比朋友更值得尊敬的仇敵已死在他劍下。”他的心更冷，他的人也越顯寂寞，天下還有什麼人值得他拔劍呢？
他已得證大道，畢生夙願已了，人亦已出局。在別人的眼裏，他是在劍術的顛峰之上，猶如萬丈雪峰上的一樹寒梅，迎風而立。
可他即已出局，無所求、無所欲，又哪裏還會有人性的情感——寂寞呢？但他雖仍有妻兒相伴，可他已證大道，心已在九天之外，在常人的眼裏就是一種無法理解的冰冷的極至。
這是寂寞的顛峰。
4劍道至高
劍，古之聖品也，至尊至貴，人神鹹崇。乃百兵之君，短兵之祖。曆朝王公帝候，文士俠客，商賈庶民，莫不以持之為榮。
能夠被稱為劍神的人，除了他的劍術已經出神入化之外，還要他的人格和人品獨特而超然。
古往今來，能被稱為劍神的人並不太多，草聖張旭曾言“我始聞公主與擔夫爭路，而得筆法之意；後見公孫氏舞劍器而得其神。”如果，劍器也算是劍的一種的話，唐代的公孫大娘或許是被人稱作“劍神”的第一人。
劍神和劍仙不同，以氣禦劍，禦劍殺人於千裏之外的劍仙並不少見，可是他們都不是劍神，因為他們都缺少一股傲氣，沒有這股傲氣就不能成為劍神。
“憑著這股傲氣，他們甚至可以把自己的生命視如草芥。因為他們早已把自己的生命奉獻給他們所熱愛的道。
他們的道就是劍。