這天晚上，南宮易又將那本神藏龍經拿出來參悟。再次看到煉己存誠，築基培藥，坎離交靖，采藥歸鼎這四步時，他根據這些天看過的經卷及之前所領會的要旨，心中漸漸明亮起來。
其實這本神藏龍經，就是一本修道成仙的古籍，它裏麵所講的，是修道的法門和注意事項。
明白這些之後，南宮易就慢慢的理解了煉己存誠的意思。
原來其要訣是要懲忿窒欲、虛寂恒誠；掃除後天之習染，獨露先天之真體；使識神退位，元神呈現；息斷俗緣，退藏於密。
丹家所謂收拾身心，凝神定慮，便是歸中宮祖竅，養自我本來一點靈光，常應常靜，二年三年，積久益善，促開玄關一竅。
而築基培藥，就是讓其功法擇地入圜，身心意不動，收攝精氣神三寶歸於中宮，時時覺照，刻刻規中，借假修真，以玄關一竅立基斂藏神炁，行抱元守一之訣。
此法純熟，更複坐忘內視，行凝神入炁穴之功，活子時至元陽生，勃然機發，於恍惚杳冥之中，先天一炁自虛無中來。龍生於離，虎生於坎，當虛極靜篤之時，將元神沉於羔穴。聽其自呼自吸，采有氣無質之壬水即坎中真陽，後以真意攝入中宮，與離中真陰會合。
第三部坎離交靖。則是讓法要心息相依，身心不動，神羔凝結，於虛極靜篤中，忽覺海底蠕動有光透出，似初三新月。或如粟如珠，照在腹部，乃金炁初現之象。而後以真意引藥穿尾間，經夾脊，透玉枕，入泥丸宮，遊九宮，自上腮滴下鵲橋，似醒酗甘露，沿赤道複歸炁穴，行歸複法，為胎息入手功夫。
第四部步采藥歸鼎，其實是丹家於虛寂杳冥、淵默混沌之際，頓起雷聲如裂帛，丹田火熱，兩腎湯煎，即將藥物聚於海底，以真意引轉尾間，雷聲轟轟透過三關，翁聚泥丸宮。
此時月窟風生，絳宮月明，兩眉間內湧圓光，藥物不知不覺由鵲橋下重樓，涼如冰片薄荷，沁人心脾，送歸土釜。此為煉取穀神之法，取坎填離之功。
南宮易根據自己的理解得知，要想將煉精化氣，之後煉氣化神，就必須先將全身的經脈打通。他現在已經打通了奇經八脈，十二正經也通了兩脈，隻要將剩下的十脈打通，那第一步的煉精化氣就算是完成了。
南宮易心知，所謂煉精化氣，就是指在煉丹藥物精、氣、神中，以精為基礎。但元精須與元氣合煉，化為輕清無質的精炁相合之物，才嫩能隨河車運轉，煉成丹胎。
第二十四章彙真
道家常說兩句道決，那便是“三花聚頂”和“五氣朝元”。三花即是“精”“氣”“神”。“五氣”，便是肝、心、脾、肺、腎和五行木、火、土、金、水等。
聚頂的頂，當然是指頭頂的“宮會穴”，也就是道家所謂的“泥洹宮”，密宗所謂的“頂輪”和“梵穴輪”的連帶關係。朝元的“元”，是指“關元穴”的部位，也就是一般所謂的“下丹田”。
所謂“五氣朝元”，也就是人體內部的腑髒之氣，各歸原來的本位，充滿、和諧、均衡而沒有窒塞。
“三花聚頂”就是靜坐到達精化為氣的階段。奇經八脈的通暢情況，從此漸漸到達忘去身體的感覺，周身如嬰兒似的柔和輕軟，非常安適妥貼，若存若亡。
此時，唯一還有感覺的便是頭腦的反應。再漸漸的靜定下去，眼前的目光便有返照的現象。
到此忽然會進入幾同完全忘我的境界，隻有頭頂“泥洹宮”“百會穴”部分，感覺如天窗的開啟，如陽光的透射，豁然開朗而呈現無比的清涼之感。猶如乘虛而下的一股清虛之氣，下降而遍灑及於全身。然後便到達了醍醐灌頂的境界。
由於“三花聚頂”景象的呈現，或者在同一時間，或在稍息之後，忽然感覺呼吸之氣自然地完全停止，周身綿軟，不藉後天的呼吸而溫暖怡適，丹田的呼吸這時也自然的停止了。隻是過了很長的一段時間，偶然的需要極其輕微的呼吸一次。