又扶風釋道冏者。為師入河南霍山采鍾乳。四人入穴。數裏三人溺死。炬火又亡。冏素誦法花憑誠乞濟。有頃見螢火追之。遂得出穴。頻作普賢行道。並見感應。或見胡僧入坐。或見騎馬人至。未及言次倏忽不見。後遊宋都以般舟為業。中夜入禪見四人禦車呼冏上乘。不覺自身已在大路。見一人坐胡床侍衛數百人。見冏驚起曰。向令知處而已。何忽勞屈。法師遂拜別。令送還寺。扣門方開。房門亦閉。眾鹹敬服焉
又宋孝建中。釋普明者。少出家稟性清純。蔬食布衣懺誦為業。誦法花維摩。若諷誦時有別衣別座。未常穢雜。每至勸發品。輒見普賢乘象立其前。誦維摩亦聞空中倡樂之聲雲
又宋太始中。揚州瓦官寺釋慧果者。少以蔬素自節。誦法花十地。嚐於清廁一鬼致敬雲。昔為眾僧作維那。小不如法墮在啖糞鬼中。法師慈悲願助拔濟。又昔有錢三千。埋在柿樹下。願取為福果因。告眾掘錢為造法花設會。後夢見鬼雲。已得改生。大勝昔日之苦報也
前齊永明中。揚都高座寺釋慧進者。少雄勇遊俠。年四十忽悟非常。因出家蔬食布衣。誓誦法華用心勞苦。執卷便病。乃發願造百部以悔先障。始聚得一千六百文。賊來索物。進示經錢。賊慚而退。爾後遂成百部。故病亦損誦經既度情願又滿。回此誦業願生安養。聞空中告曰。汝願已足必得往生。因無疾而卒。年八十餘矣
永明中。會稽釋弘明者。止雲門寺。誦法花經禮懺為業。每旦水瓶自滿實。諸天童子為給使也。又虎來入室伏床前。久之乃去。又見小兒來聽經雲。昔是此寺沙彌。盜僧廚食。今墮圊廁中。聞上人誦經力故來聽。願助方便免斯累也。明為說法。領解方隱。後山精來惱明。乃捉取腰繩係之。鬼謝遂放。因之永絕矣
昔元魏天平年中。定州勇士孫敬德。在防造觀音像。年滿將還在家禮事。後為賊所引。不堪拷楚。遂妄承罪。明日將決。其夜禮懺流淚。忽如睡夢見一沙門教誦救苦觀世音經。經有諸佛名。令誦千遍得免苦難。敬德忽覺。如夢所緣了無差錯。遂誦一百遍。有司執縛向市。且行且誦臨刑滿千遍。刀下斫之折為三段。皮肉不傷。易刀又斫。凡經三換刀折如初。監司問之。具陳本末。以狀聞丞相高歡。歡為表請免死。因此廣行世。所謂高王觀世音也。敬德還設齋迎像。乃見像項上有三刀。見齊書
梁天監末。富陽縣泉林寺釋道琳者。少出家有戒節。誦淨名經。寺有鬼怪。自琳居之便歇。弟子為屋壓。頭陷入丐。琳為祈請。夜見兩胡僧拔出其頭。旦遂平複。琳又設聖僧齋。鋪新帛於床上。齋畢見帛上有人跡。皆長三尺。眾鹹服其征感
後魏末。齊州釋誌湛者。住太山北人頭山邃穀中銜草寺。省事少言入鳥不亂。讀誦法花。人不測其素業。將終時神僧寶誌謂梁武曰。北方銜草寺須陀洹聖僧今日滅度。湛之亡也無惱而化。兩手各舒一指。有梵僧雲。斯初果也。遂葬此山。後發看之唯舌如故。乃立塔表之。今塔存焉。鳥獸不敢陵踐
又範陽五侯寺僧失其名。誦法花為常業。初死權殮堤下。後改葬骸骨並枯。唯舌不壞
又雍州有僧。亦誦法花。隱白鹿山。感一童子供給。及死置屍岩下。餘骸並枯。唯舌如故。齊武陵世並東看山人掘土黃白。又見一物狀如兩唇。其中有舌鮮紅赤色。以事聞奏。帝問道俗。沙門法上曰。此持法花者六根不壞也。誦滿千遍其征驗乎。乃集持法花者圍繞誦經。才始發聲此靈唇舌一時鼓動。同見毛豎。以事奏聞。乃石函緘之
又魏高祖太和中。代京閹官自慨刑餘。奏乞入山修道敕許之。乃齎花嚴晝夜讀誦禮懺不息。一夏不滿。至六月末髭須生得丈夫相。以狀聞奏。帝大驚重之。於是國敬花嚴。後尊恒曰。並見侯君素旌異記
又周祖滅法經籍從灰。以後年忽見空中如囷大者五六。飛上空中極目不見。一段隨風飄飄上下。朝宰立望不測是何。久乃翻下墮上土牆。視乃大品之十三也
隋開皇初。有揚州僧忘其名。誦通涅盤自矜為業。岐州東山下村中沙彌誦觀音經。二俱暴死。心下俱暖。同至閻王所。乃處沙彌金高座。甚恭敬之。處涅盤僧銀高座。敬心不重。事訖勘問。二僧餘壽皆放還。彼涅盤僧情大悢悢恃所誦多。問沙彌住處。於是兩辭各蘇所在。彼從南來至岐州訪得具問所由。沙彌言。初誦觀音。別衣別所燒香咒願。然後乃誦。斯法不怠更無他術。彼謝曰。吾罪深矣。所誦涅盤威儀不整。身口不淨救忘而已。古人遺言。多惡不如少善。於今取驗。悔往而返
釋道積。貞觀初住益州福成寺。誦通涅盤。淨衣澡沐自為恒度。慈愛兼濟固其深心。終於五月。炎氣赫然而屍不腐臭。百有餘日加坐如初。道俗莫不嘉賞也
時蜀川又有釋寶瓊者。綿竹人。出家貞素讀誦大品兩日一遍。無他方術。唯勸信佛為先。本邑連比十邡並是米族。初不奉佛。沙門不入其鄉。故老人女婦不識者眾。瓊思拔濟待其會眾。便往赴之不禮而坐。道黨鹹曰。不禮天尊非沙門也。瓊曰。邪正道殊所奉各異。天尚禮我。我何得禮老君乎。眾議紛紜。瓊曰。吾若下禮必貽辱也。即禮一拜道像連座動搖不安。又禮一拜連座反倒狼藉在地。遂合眾禮瓊。一時回信。乃召成都大德就而陶化。以貞觀八年終於所住
釋空藏者。貞觀時住京師會昌寺。誦經三百餘卷說化為業。遊涼川原有緣斯赴。昔往藍田負兒山誦經。齎麵六鬥擬為月調。乃經三周日啖二升。猶不得盡。又感神鼎。不知何來。時至王泉以為終焉之地。時經亢旱泉竭。合寺將散。藏乃至心祈請。泉即應時湧溢。道俗動色驚嗟不已。貞觀十六年沒於京寺。還葬山所
釋遺俗者。不測所住。遊行醴泉山原。誦法花為業。乃數千遍。貞觀中固疾將終。告友人慧廓禪師曰。比雖誦經意望有驗。若生善道舌根不朽。可埋之十年發出。若舌朽滅知誦無功。若舌如初為起一塔生俗信敬。言訖而終。至十一年。依言發之。身肉都盡。唯舌不朽。