這跟燒香有類比意義。一般人燒香都要到最為鼎盛的廟宇去，冷廟往往是無人問津，無論這冷廟的神靈是否也神通廣大，他們隻相信世俗的認定。當然，這已構成了一種成功的選擇，可是，趨炎附勢總是不好的，一味地向當權當紅的人們靠攏，自然會極大地傷害自我人格，至於說如何傷害了自我人格，有良知的人們都知道。而且，同樣世俗地講，神明再厲害也得照顧到所有的信徒，這樣，你的福蔭就會是被分得若幹份之一，似乎不如向冷廟靠攏。
冷廟的神靈平時受冷落，你的一炷香就會讓他們心存感激，把難得一用的神通變幻出來保佑你，特別是當冷廟變成熱廟的時候，他還會想起曾經的你，縱是再忙再緊張，他也不會忘了你。神靈沒有你那麼勢利，所以在適當的時候多到冷廟看看，當人家都摩肩接踵地去擠“熱廟”的時候，你可以從現實的層麵去考慮，也可以從道德的意義來衡量，無論以任何角度來看冷廟都是一種情感和道義上的選擇。
說得再深一點兒，你原本以為的“熱廟”也未必就能滿足你貪婪的欲望，在這個意義上講，親情也有不可靠的時候，這麼說倒不是企圖否定親情的意義，隻是它也可能因利益而變質。要想在社會上立足，就絕不能抱著“靠我二舅幫忙”的心態，殊不知，這時候你自己給自己喂了一劑糖衣炮彈，而且是一打一個準兒，如果你平時不抱有這種念頭，生活就會在勞動中自然分解，誰也不會有多餘的煩惱。
而且，人們往往是“平時不燒香，臨時抱佛腳”。神靈們都成了你利用的工具，實在是讓人難以接受，你的心中大概也沒有熱廟的存在，隻有遇到難事的時候，才想起廟的價值和意義。其實，任何頂禮膜拜都是一種信仰，這種信仰是日積月累的追求，不是形式上的真誠。在這個意義上講，你要找好自己的“冷廟”，從而醞釀出屬於時代的香火，這是一個不停地發展的過程，走得穩做得紮實。
對於白領來說，你的任何上司都是一種存在，作為下屬，到啥時候也別對上司冷冰冰的。在通常的意義上，成功往往都得益於這種投資過程。所以說，“冷廟”還是“熱廟”的問題，必須權衡利弊，更主要的問題是，心誠則靈。
“拍馬”也要抓機會
“拍馬”一個重要前提便是掌握上司的有關信息，一有機會便見縫插針，及時迎合其喜好，滿足其欲望，以達到取悅討好之效果。
李蓮英剛進宮時，在梳頭房裏打雜。一次慈禧想改變一種新發型，梳來梳去總不滿意，一連幾天，她對梳頭的太監喝來罵去。梳頭的太監無計可施，回到梳頭房唉聲歎氣，李蓮英知道後，認為機會來了。他跑出宮，去了妓院。他知道，妓女們最喜打扮，也最趕時髦。整整三天，李蓮英苦練梳頭方法，終於掌握了幾種最流行的發式。回宮之後，他懇求為慈禧梳頭的大太監，向太後推薦他，並做了示範表演。終於，慈禧答應讓李蓮英試一試。他施盡了渾身解數，在太後的頭發上做足了文章，梳出了一個讓慈禧左看右看都滿意的發式。人漂亮了，心情自然好，高興之餘，太後自然忘不了李蓮英。
李蓮英不僅消息靈、心眼兒快，而且出場時間也把握得好，正是太後為梳頭一事大費腦筋的時候才出手，他獲得了成功。
北洋軍閥靳雲鵬的發跡和李蓮英有異“拍”同工之效。靳雲鵬家境十分貧寒，靠賣煎餅度日，由於入不敷出，他的母親去當奶媽。靳雲鵬19歲那年投入袁世凱的“新建陸軍”，後又入隨營武備學堂第一期學習。
段祺瑞當時任隨營武備學校的監督(校長)，二人有師生關係。1902年，段祺瑞任北洋軍政司參謀處總辦，靳雲鵬任該處提調。
為了求升遷，靳雲鵬潛心研究段祺瑞的愛好，他發現段祺瑞愛下圍棋，經常與幕僚張某對弈。
於是，靳雲鵬就從嗣棋入手，買來棋譜，精心研讀，仔細推敲，又請名家指教，棋藝長進很快。他知道段祺瑞的棋下得不錯，如超過段，會令段不滿，因而不敢輕舉妄動。