二是宗教與中國傳統文學。首先，宗教經典本身就具有很強的文學性，其中不少就是文學作品。如，佛教中的《大藏經》等經典，除了宣揚教義外，含有曆史、哲學、文學等多個領域的知識，以及大量民間故事和佛祖生平故事。《老子》作為道教的經典，今天我們很多人仍作為古典文學作品來學習研究。伊斯蘭教的《古蘭經》，也被稱為是穆罕默德宣布的“安拉啟示”的彙集，既是一部宗教經典，也是一部散文形式的阿拉伯文學典範。其次，宗教經典中的內容往往成為文學創作的題材。如，戲劇《目連救母》的故事直接源於佛教；小說《封神演義》中的元始天尊、通天教主等形象都是道教神魔；《西遊記》中如來佛以下諸佛、菩薩是佛教係統，玉皇大帝以下眾仙則是道教係統。三是許多文學作品滲透著濃厚的宗教思想。如，《西遊記》以唐三藏取經為主線，大力宣揚佛的威力；《封神演義》宣揚的是宿命論，反映的是宗教之間的鬥爭；《紅樓夢》則從開頭空空道人關於“色空”的說教開始，一直到寶玉出家，與一僧一道飄然遠去，其主題也滲透著濃厚的宗教色彩。四是宗教的發展和傳播促進了文學形式的形成。如，佛教，其音韻學推動了唐朝格律詩等新體裁的出現，其俗唱風氣對宋明時期彈詞、戲曲的產生又有很大啟迪；《佛本行經》、《維摩詰所經》等小說、半小說、半戲劇的形式、體裁，為明清白話小說的形成奠定了基礎。另外，佛教等宗教文化，還極大地豐富了中國的語言、詞彙、語法。
三是宗教與建築藝術。宗教建築不僅是宗教的表達途徑，也可以說是建築藝術的源泉。從佛教來看，堅持以殿堂為中心，采取沿中軸線對稱排列的宮殿模式建築風格；廟址注重風水，多選林木幽深、山清水秀、環境幽靜之地。總體布局講求和諧，注重堅固、平衡，對通風、透氣、采光、散熱等處理也十分合理。重視內部雕刻繪畫，色調豐富，手法精湛，楹聯匾額和詩詞碑刻也很多，通常為帝、賢、名流墨寶。從整體上營造一種佛、人、氣渾然一體的景象，體現信眾追求脫離紅塵，祥和寧靜，悠閑自得的心境，也使寺院不僅成為宗教活動場所，也是觀光旅遊和文人學士吟詩作畫的好去處。從道教來看，道觀其建築理念突出反映道教虛實結合、有無相生的思想。其對水的崇拜、對山的景仰也在建築中有充分的體現，追求所謂的“建築風水”，力求在結構單元與架空部分產生出空間感和流動感，體現出天、地、人合一的建築理念。這些建築理念和風格，對今天中國建築的影響之大，可以說已經滲透到城市和農村的各個角落了。再看伊斯蘭教，其建築藝術集中體現在清真寺上，布局上追求完整，注重次序節奏和循序漸進、層層引深的空間序列。清真寺院內也有植花種木和架小橋引水的，再配以立碑懸匾，反映中國穆斯林注重現實的生活態度。伊斯蘭教建築還重視裝飾，將科學、幾何、書法、繪畫和阿拉伯文化融為一體，集中展現了伊斯蘭信仰追求與中國傳統文化的融會貫通，在世界建築藝術中獨樹一幟。另外，基督教、天主教教堂中的歐式建築藝術和風格，也促進了中國建築風格的多樣化。
四是宗教與自然科學。伊斯蘭教，在數學領域，發明了今天世界各國都在使用的阿拉伯數字，推廣了十進位製，計算出了精確的三角函數表。在天文學領域，最先提出了地球繞太陽運轉的學說，推算出了地球的直徑和體積。製定的伊斯蘭教曆法，8萬年才誤差一天，並測定了太陽係，為300多個星宿命名，還製作了混天儀、方位儀、天球儀、地球儀、阿拉伯星盤等重要的天文儀器。在化學方麵，確立了應用化學的基本概念，製造了實驗儀器，成功進行了蒸餾、升華、結晶熔化等一係列的化學反應。酒精、蘇打、蒸餾器、堿等一些術語，今天我們仍在使用。從道教來看，主要貢獻在醫學。我國曆史上著名的醫生華佗、孫思邈、李時珍等均為道教徒。《神農本草經集注》《千金要方》《本草綱目》等，均為中國醫學要籍。還繪製了世界最早的人體解剖圖，並注重煉丹，極大地推動了中醫藥發展，同時發明了火藥。另外，道教還創造了地圖學上最早的等高線畫法，繪製了用於氣象預報的“雲圖”，促進了珠算的發明，揭示了光學成像、摩擦生熱、聲音產生等物理現象的規律。佛教領域，主要貢獻在物理學上。《楞嚴經》提出，物質虛空裏麵，還有造成物質的最小粒子“臨虛塵”，成為引導人們認識物質的主要理論。諾貝爾獎得主、著名量子力學家大衛·鮑姆也認為，隻有傳統的東方佛教，才能提供量子力學突破的空間。天主教領域，也非常重視科學。德國天主教信徒普朗克發明了量子力學，還在1918年獲得了諾貝爾物理學獎；發明燈泡、留聲機、發報機的愛迪生，也是一個天主教信徒。來中國傳教的湯若望神父，也精通天文學，並向中國引進了天文望遠鏡。白晉神父經過九年的實測，繪製了全中國地圖。
以上，簡單地從四個方麵，談了談宗教文化對中國傳統文化的積極影響和重要貢獻，隻是一個粗略的概括。宗教文化還對教育、文藝、飲食、服飾，以及生態環境和生命科學等方麵，有著深刻的影響，還都有許多值得挖掘和弘揚的東西，這裏就不一一列舉。希望宗教界，要深入挖掘宗教文化中積極向上的成分，宣揚宗教文化中的優良傳統和優秀成果，積極促進宗教文化與當代社會相適應，與現代文明相協調。
三、認真紮實地搞好今後的主題教育活動
在宗教界開展主題教育活動在我區尚屬首次，是一個創新性的工作，沒有現成的路可走。活動開展兩個多月來，在各宗教團體和統戰、宗教部門的共同努力下，在各級黨委、政府的關心和社會各界的幫助下，活動取得了明顯的階段性成效。目前，第二階段的主題教育活動已經順利起步，整個主題教育活動的時間也已過半。在餘下的一半時間裏，我們要完成主題實踐和總結表彰兩個階段的各項工作，可以說任務還很艱巨。所以，希望大家要繼續努力，以更大的勁頭、更強烈的責任感抓好各項任務的落實，確保整個主題教育活動取得圓滿成功。
第一，要繼續加強組織指導。主題教育活動能不能順利開展，能不能取得成效，關鍵是看我們抓得緊不緊，抓得實不實。希望各宗教團體，要進一步發揮自身優勢和職能作用，加強對本宗教內部主題教育活動的組織協調。對一些主要的、重大活動，要加強總體協調和現場指導。團體相關負責人，要認真履行職責，加強組織協調，積極向自治區和當地統戰、宗教部門彙報活動進展情況，反映解決遇到的問題的困難，不斷把主題教育活動引向深入。各地統戰、宗教部門，要進一步加強對主題教育活動的指導協調，既要關注麵上的情況，也要深入基層進行具體指導，及時協調解決存在的問題，為宗教界創造一個良好的學習條件和實踐平台。各地主題教育活動協調領導小組組長，要負起第一責任人的責任，進一步鞏固一把手負總責、一級抓一級、層層抓落實的工作格局。各宗教、各地區之間，還要相互學習，加強交流，切實推動主題教育活動全麵平衡健康發展。
第二，要不斷拓展活動方式。要抓住第二階段活動實踐性、群眾性強的特點，進一步豐富活動形式和載體，創造性地開展工作。各團體要結合本宗教的實際，在完成規定動作的同時，積極開展一些既富有特色，又有利於調動群眾、發動群眾和群眾參與的活動。要把創建“和諧寺觀教堂”“五型”宗教團體等活動，與民族團結進步創建活動，與各地開展的各類促發展、促和諧、促團結的活動有機結合起來，要廣泛開展樹典型、學典型，評先進、創先進活動，切實調動宗教人士和信教群眾服務發展、促進和諧的積極性。
第三，要始終抓住關鍵環節。從現在開始，到活動結束，餘下的時間滿打滿算不足百天。這期間，既要完成主題實踐階段的各項任務，又要對整個主題教育活動進行總結。可以說，時間緊，活動多，任務重。希望各團體和各地統戰、宗教部門，要突出重點，抓住主要活動，做好各項活動的組織、實施、指導和檢查驗收等工作。9月中下旬，我們將對整個主題教育活動進行總結和表彰，各團體和各地統戰、宗教部門，要及早安排，及早動手，全麵總結活動中的做法、經驗，梳理在服務發展、促進和諧、加強自身建設等方麵取得的成果，為自治區搞好總結奠定良好基礎。
第四，要力求工作實效。各宗教團體、各地統戰宗教部門，要把效果作為衡量主題教育活動的基本依據，把工作重心放到抓落實上來。對第一階段學習缺了課的，要組織回爐補課。對下一步的各項教育活動，要周密組織，認真實施，著力抓好人員、時間、內容和各項措施的落實，防止走過場。各團體要加強活動效果的自查驗收，各級統戰、宗教部門也要加強指導檢查，使主題教育活動取得實實在在的成果，並最終轉化為宗教界服務發展，促進和諧的實際能力和自覺行動，轉化為凝心聚力謀發展、同舟共濟促和諧的強大力量。
（摘自2010年6月24日在全區宗教界開展主題教育活動彙報會暨宗教界代表人士學習班上的講話）