設險者水，謀始者賢。飛梁締構，呀豁林泉。往複攸濟，微乎舍旃。誰謂巨川，不能駕焉。
三不欺箴並序
君臣，人之綱也。仁義，人之宅也。是以緣情製禮，因事立法，此曠古聖賢宅人之典也。故立法不易者為經，利事可師者為傳，此又垂訓示人之深旨也。若子產之明，子賤之恕，西門生之猛，皆宗主仁義，合附民欲，三之不欺，於斯傳矣。某心愛仁義，力趣聖域，嚐謂誠不至而師古者，惑也；誠至而事異者，泥也，未若輔諸道，求諸心，行之不回，久而必至。齒仕已來，求望彌篤。三之不欺，獨因心出。上不敢欺君，下不敢欺民，中不敢欺心，書帶鏤誠，用以自勉。豈古人之所未知，將後生之所為妄也。乃為箴曰：
古三不欺，恕猛以明。休民為宅，與世作程。今三不欺，君民心兮。誠人所及，胡用言之。克欲自刺，敕為身規。君道湛然，臣道幹幹。謂君私己，是謂欺天。民生嗤嗤，惟賢是資。欺枉以勢，仁者不為。心為道源，執之誠難。利亦易誘，邪亦易幹。一失其正，名辱身殘。惟慕惟懼，心焉是刊。庶幾茲世，無羞厥官。
懼箴並序
餘幼荷父母之訓，長師聖人之道，必純必信，用慶於心。年甫弱冠，始接人事，事茲與人，鮮有通者。豈為善之未至耶？將學不知乎變耶？退而省己，作懼箴以自勖：
口乃禍府，交為禍媒。交莫浪合，口宜慎開。導我之得兮，綸然而去，絲然而來。謂我之失也，錚若破缶，剨如驚雷。蓋淺狹以自播，豈眾民之喧傾。苟非洗慮以內觀兮，如乳兒之抵虎，他人何由其拯哀。不切懼惕，徒飛嫌猜，其敗已也，又何尤哉。
褊箴並序
褊之於名，不通也。內德既褊，君子之道，何由外矣。僶予作箴，欲自繩雲：
百行同轍，一褊則闕。褊以敗德，為主患之。大者有數，萬緣交奔，有逆有諛，執謙為都，廓禮為府。褊既不生，患將焉舉。入則有親，出則有君。為政在慎，凝如北辰。奉親或褊，子道是淪。事君或褊，臣節不伸。臨事或褊，稔害下民。匪惟害民，抑亦毀身。存思積懼，久然通真。又嗟古人，忠於為臣。妙謀正諫，暗投於君。不自蘊遏，速禍厥身。是以屈原流於湘濱。德與行先，昭如戴天。篤行不廢，坦為真賢。或道隨俗，變心為利。遷辱身敗，教褊小人焉。商韓之輩，死其宜然。人生碌碌，人心返覆。狷人不持，遁於窮穀。智困於褊，仁固不足。伊餘小人，生三十春，盡力聖教，窮奇古人。道豈易荷，性將難馴。諒茲生之，何雲獨箴，褊於其紳。
謁狄梁公廟文
皇宋文士張某，再拜致言於有唐巨臣梁公廡下：若子負氣男子，學入聖理，純正積中，文言任己，期欲擺去庸訛，彰顯正始，使溶溢乎天地，洞格於鬼神。上欲升君，魁為堯鄰，下欲鑄民，熙熙如春。惟公昭達，察予悲辛。今則荏苒光陰，壯有及矣，結括宏圖，流浪千裏，秋聲寥寥，遠客心死。樂公清風，拜於廟址，即問窮通，胡彼焉此。嗚呼，大丈夫豈徒言哉。
帝闕難寓，晨饑暮寒。進身非援，如捫青天。天理冥寞，愚實難知。報應如日，昭昭莫欺。小儒願福，亦人之私。將出身以事主，幸明神其佑之。
罵青蠅文
火帝降，炎臣興，邈矣六合，歊然如烝，萬物長贏，如騰如淩，不可謝其玄造，不可名其至能。忽陰薄陽，化生青蠅，觸類苒苒，朋飛薨薨，竊膻而蠹，芳筵預登。當是之際，無人不僧。我疑奸人之魂，佞人之魄，堙鬱不散，托蠅寄跡。不然者，何以變白為黑，變黑為白，所以恣其點染，所以遂其讒慝。奸佞之作，敗君之德，黑白之變，為物之賊，所謂欲蓋而彰，順非而澤，使潔者不得自明，玄者不得自默，連璧失珍，兼金奪色，致義士之感心，幾拊髀而太息。眾君子矯而議曰：
天運地施，融融蚩蚩。何者不有，何生不滋。信妍醜以自任，亦浩混乎無知。蠅斯眇末，胡足罵為。殊不知天地不言，假手仁者。持準操程，以上化下，使惡不黷善，真不累假，廓唐堯之雍熙，稱周王之風雅。防邪之萌，雖小不舍，厚汙若成，悔何及也。於是連呼童奴，疾致如意，當案輟餐，對客攘臂，指西風而罵曰：未斷爾祖，終惡爾類，營營乎青蠅止於藩。