第45章(2 / 3)

與陳鶴論詩

與足下一見即出郊居野人歲計牽係不能不然無足為髙明道者念所論詩說衷臆耿耿未盡畧為一談國朝自弘治間詩學始盛其間名家可指而數今亡去有集傳世者三人李獻吉何仲黙徐昌穀三人各有所長李氣雄何才逸徐情深皆凖則古人鍜琢成體純駁優劣可畧而言大抵皆作家也今雖後賢翹起孰不同聲歸許哉然三賢皆餘友嚐共講習而商訂之者知其淵源所自未嚐不擇法於古人李主杜何主李徐主盛唐王岑諸公皆因質就長各勤陶鑄是以立體成家鹹歸偉麗夫豈茍然而已哉詩之為道貴於文質得中過質則野過文則靡無氣弗壯無才弗華無情弗藴杜宗雅頌而實其實其蔽也樸韓昌黎以及陳後山諸君是也李尚國風而虛其虛其蔽也浮溫庭筠以及馬子才諸君是也王岑諸公依稀風雅而以魏晉為歸衝夷有餘韻矣其蔽也易而俚王建白樂天以及梅聖俞諸君是也嗚呼諸君並名世之才而學詩之蔽猶至於此詩可易言乎哉餘又有說今世論詩者言風雅則妄耳上漢魏次李杜王岑諸賢今賢雖眾儔能訾議則詞林之規矩在是的矣舉六朝則曰靡弱舉唐初則曰變體未純雖承先生之常談其實確論乎外是謬矣奈何臨楮灑翰率就其所非而棄其所是綴疊雙聲比合五色雖呈燦爛實昩性情豈中道難從而偏長易勉乎抑新竒易以驚世乃違心以騰名乎杜子曰文章千古事得失寸心知此當要諸後世不可茍悅於目前也或者謂楊雄太玄可覆醤瓿桓譚以為必傳顧吾與子不及見耳斯所謂良工獨苦者乎餘老衰不能複振幸皇運之休明慨英賢之太過抑遏莫語安得不盡於足下哉載觀前代之文弊萌於所勝變生於所窮盛衰相因闗係非細漢承亡秦縱橫之餘建武一變文章爾雅其季乃至委靡不振唐變六朝開元之音幾複正聲宋變五代元佑諸賢遂倡道學及其季也各有纎瑣繁蕪之陋文盛則運盛文衰則運衰荘生曰世喪道也道喪世也世與道交相喪也可謂洞見幾微者矣國家今日之文不知一變而盛乎再變而衰乎不可不深長慮也足下示教新編雅誌高邈將以揚風雅之墜緒故辭旨氣格直追李杜而上之展讀再三終夜忘寢特其間六朝唐初之語時亦有之餘竊疑焉豈風俗之變賢者不免或眾耳難偕茍為同聲與是二者皆非足下所宜有也間稟獨見必有定說千萬開教以袪茅塞幸甚幸甚

與葛惟源

前承手教益見鋭情斯道甚幸比日方治殯事不克裁複恐足下謂仆自是乗間輙盡區區足下謂前二詩皆明真心非虛辭比仆誠不能通觧字義難究旨歸似所引用多用內典梵語然吾儒讀內典有法先須勘定是非然後取所論真妄有無大限以證吾心虛靈之源或有叅悟之益若愽引強記務襲梵語以易華言則馳心外妄不唯失真空之本且増一障矣足下謂非虛辭又増一障矣經雲口有四惡綺語其一此非綺語類乎夫道則華夷同也其梵語即皮衣腥食之類不可施於中國足下將舍中國膏梁紈綺之美而從彼衣食乎必知不能奈何獨欲襲其言語乎韓愈有言非三代兩漢之書不讀非聖人之誌不存仆甚尊信其言學茍得韓氏亦有基矣毋甚高論先正所謂大軍遊騎出太逺而不知返也足下郷國後來之英仆恐涉賢智之過故數數以此進交淺言深極知不宜要亦好賢與善之誠非有他也唯不以戅直見罪幸甚竒書不必搜訪所謂玩物喪誌亦在此等唯一意五經日漸月漬餘書自覺無用矣內典姑俟近老讀之用消塵念今方有四方之誌恐為其頹墮耳不盡不盡

與王汝重

邇來教學者輙談性命不務躬行亦是大病或曰驗天理或求良知乃省身體道之宻功非教人入德之始事也論語曰子以四教文行忠信又曰性與天道不可得而聞則聖人教人以踐履為實地而不以玄虛為空談今人務名而不務實故倡此論姑自論語大學中求之當自有得若厭卑近而務高逺反近於偽終不可入道矣

○議

擬上風俗議

竊唯風俗者治道之標凖本源君上化成於下其汙隆治亂視以權輿非國家細故也故堯稱比屋可封舜稱羣後德讓雖神化至治舍此何稽前代願治之主觀風考俗反身自修一有未醇皆為德累恭惟陛下以孝皇從子入繼大統聖神文武天縱全德即位一詔宏綱大法具布端倪疵政匪人罷革殆盡加之廷臣獻納日浸詳宻誠無待於踈逺小臣僣言而冐進者然風俗一事私憂過痛乆矣安忍今日不一陳之竊念國家風俗當祖宗時道德齊禮醞釀醇誠無可間議近年以來因恬於承平縱侈於貴近頹靡於卑佞壊亂於小人人心波流士氣掃地傷害治體虧損國脈有識之士鹹所痛心臣請得一一悉數於後往者法令昭明宮室衣服各遵禮製今權門勢宅雄據坊衢佛寺生墳費踰陵寢盈朝橫玉染及縉紳下賤錦衣倡自京輦雖明詔已去泰甚臣恐根株未拔日滋蔓矣往者饋遺飲宴通情成禮鬥酒幅帕可薦王公今自劉瑾肆行賄賂廖鵬橫恣驕奢苞苴金帛士類公行玉食瓊筵貴臣相學貪鄙成風廉節日喪矣往者交結近侍懼蹈明憲依附權幸猶知自恥今候門望拜不俟昏夜茍得交納誇挾旁人甚至禮奴仆如賓客延估販入內室委身溝瀆全無顧惜矣往者官司承接各有體統上不貴淩下不貴謟公事是非得相辯析今藩臬重臣緘口俯躬態如女婦郡縣長吏庭趨巷跪願比奴隸為之撫按者不劾其佞反賞其恭悮事悮民臣不知其紀極矣往者書狀體式尊卑異施彼已稱謂亦有限格今尊人務於無上卑已務於無下緋箋謾刺謂曰致敬書帕通行謂曰免怪聖朝以禮讓為國臣下所習如此臣誠不知所謂矣昔也尚德今也尚情昔也務厚今也務薄昔也貴儉今也貴奢昔也取誠今也取佞臣自弘治丙辰入仕之初先軰已歎風俗之變然猶是非明白士知趨向自焦芳居內閣行擠排援引之術士皆務奔競而恥廉退張彩居吏部用飛揚捷疾之才士皆尚虛華而鄙道義江河之變日趨日下榮利所誘人誰不從此臣所以私憂過痛不能自已者也夫春秋行法自貴近始京師者四方之極近臣者逺臣所望也今禮製施行者乃如此風俗之變始於賢者士夫者時人之領袖方嶽郡縣者吏民之表率也今俗尚習染者又如此雖今閭閻惡俗甚多可革上猶未也下複何言此在陛下變之甚無難者貴在必行祖宗法耳臣謹按祖宗之法凡官民房屋不許造五間九架及墳塋碑石各有品級今京城第宅墳寺踰僣未革何可責四方也祖宗之法玉帶本一品服今尚書未進師保皆二品官太監則四品耳一槩濫服未見繳還何可責小官也竊意陛下昨者明詔所以不盡革此者重失臣下之心耳陛下欲興唐虞之治奈何輕祖宗之法重臣下之心乎若欲遂臣下嗜欲之心臣恐他日不止此事也即此推行何弊不革伏乞陛下俯覽臣言勑下該部斷然施行則帝王至治可徐議舉行矣

○策問

三道

甞謂伊川先生曰學者先要會疑乃知疑者所由進學之門也不疑則不思不問不思不問則義理無得於中達諸天下國家之事莫之適從矣豈所謂窮經致用之學乎願以愚所疑者質之諸君夫未明求衣與衛士傳餐勤政同也何以別其異旁求俊彥與無遺壽耉者用人異也何以要其同君臣大閑有猷則宜入告彼當羣後廟見之際遽發三風十愆之訓似傷於直兄弟至親有過則宜為諱彼方受命東征之初遂有致辟之誓似近於忍君臣相同自古為難而侍對遄台者乃曰如以水濟水戎狄是膺詩固雲爾而諫征犬戎者乃曰耀德不觀兵建章華之台本備遊觀而進言者敘曰若於目觀則美縮於財用則匱則經始靈台文王固非歟希後妃之幸方郷學術而納說者屢陳建九女之製求窈窕之質則不邇聲色成湯亦非邪太子天下之本不可不慎知諫議者疏十九上須髪為白何急遽也賞罰天子之大柄所宜獨斷貶道州者詣闕乞留至二百七十人何比周也均輸榷稅始元大夫以為安邉足用之本而賢良文學一切罷除無乃近廢食之愚入直藏劍至和天子欲宥門監守卒之罪而禦史力乞法外重行無乃類吹毛之刻近臣在車不下縱不可宥至引至朝堂欲處嚴罰豈所謂不齒路馬之義乎佛骨迎入禁內雖非所宜至比之梁武言及國祚豈所謂納約自牖之體乎凡若此類未易悉舉是非可否願著確然之論以相長也