介立說
汝陽林子意古行潔特立逺視西望太行之支有山曰介立此吾誌也盍徃居焉門弟子遂稱之曰介立先生或誚曰林子欲立乎請毋以介為也介者辨也察於幾微校於毫厘之謂也介則審義審義則違眾違眾則顛仆之不暇何立之能希故太上不德伯陽上容務同其塵也獨不見堂階乎亷隅則先刓矣原憲餓於魯屈平逐於荊其何能潔且忠乎東橋子曰君子計其是非細人計其利害同擊而異響者殊噐也司慮而異趨者殊道也林子之所謂立者豈通塞之間已乎夫立也者基於道定於誌固於操敦於仁不隕獲於富貴不餒屈於貧賤不摧沮於死生夫然後謂之立矣其始本於介也不介則不審不審則趨於惡惡之所趨無所不至焉昔者孔子攝相於魯尊位也膰肉不至微罪也孟子食萬鍾於齊厚祿也言之未行庸態也若可猶猶然次且俟之二子稅冕弛服決然去之而不可挽豈審始於介固知終之必敝乎是以矩立於中正而不隳道抗於百世而不貶後世雖有穆生者鳥得而議諸矧夫詩書所稱古之逹者若伊尹之致三聘傳說之來夣求修於耕築者可知己豈阿世（闕）容強作之合而能致然乎君子內道而外物謀已而不謀人林子之立必非通塞之謂也它日林子聞之曰東橋子之言吾誌也願書而懐之
靜樂說
或問天地善代萬物轇轕其趨動也人生而動五官百支與接俱闘弗能一息靜也樂安從生乃若司徒黃子自稱靜樂也何居東橋子曰噫非此之謂也人之生也有形有心形不能不動心固宜靜也子惡形動將無木石吾人也乎凢人之形動之地十有九靜之地十有一東方作矣萬物同興五官綦於聲色臭味也致欲四支綦於運動也尚用跡交情觸則機應而大馳不言而喻不勞而成所不動焉者唯湏臾寐耳然魂夣所乗天飛而淵渉百勞為之潛萃其果靜矣乎此皆天機之所必生人事之所必有不可除也按是求靜所謂訪禮於市索芳於鮑魚之肆也不亦逺乎抑有心焉天精所歸宰百體禦萬物大小無量出入無時顯微無象烏乎動烏乎靜神乎神乎捴兩瑞而握其機不可以物名也吾茍欲其靜焉則定以止之虛以澄之大以居之明以通之使其衝夷澹漠與天遊息五官四支各順其令好惡不凝於物憂喜不棲於情形靜固靜形動亦靜靜為內主動無間入至樂於我乎備斯德全矣若夫形骸之末偶靜偶樂猶金貝暫寓於室而遽去也曷足以言有乎吾又聞黃子有江墅嚐徃居焉則不聞朝市聲人故號之曰靜不知此乃吾所謂動之地也如吾之說則黃子之靜雖朝市恒在焉翌日黃子聞之謝曰善哉先生之說吾靜也其誰撓之哉願書以喻吾意
雜說五章
天下之道多術矣不究其說不可遽非之也不習其事不可遽易之也是故君子窮理而尚行則邪說亂行無自而入焉
天下之無公好惡乆矣非偏則私兩善異趨而惡其異兩善同蔽而樂其同是偏也君子之過也見人之善名相形而惡生焉知人之不善情相比而愛生焉是娼疾黨匿之私也小人之大惡也君子成過小人成惡欲天下國家之安且治得乎
夫仁義必有令聞之施君子弗幾也小人則汲汲矣譬之朝植者夕過而望蔭顧其樹猶萎然則棄之矣或問富民曰節用問教民曰修身曰已乎曰未也已節而後禁無不止也已修而後令無不行也其法則周禮盡之矣善哉孟軻氏之告滕文公也其王道之綱乎
顧子居湘南見山川之美仰而歎曰大哉天地乎人烏得而盡之足跡有未逮耳目有未及遽以量天下者皆淺夫也始吾之未至顧安知湘南之山川若是其美乎雖聞不信也然則吾之所未至者其美夥矣今夫天下之才以吾之郷黨師友親戚見聞之間吾固知之矣然
天下褒衣而趨吾不識其顏麵不知其姓名者不知幾千萬人安知人人不有邁乎吾所交者藴其中邪而今而後過三家之市而不知軾焉者譬之惡人其猶桀紂之愚也
○解
天解
世儒多言天道吾惑焉昔者子貢曰夫子之言性與天道不可得而聞也夫子罕言天道世儒乃多言何哉或曰世衰教微愚不究理道一切僥幸於利害禍福之際儒者患之故言天道以斷其疑止其欲使不至於猖狂無極也亦孰知愚者難悟並為善之意亦複衰止乎故王莽曰天生德於予漢兵其如予何此說天者之害也愚謂天道之本質力功効因量召應者也言自然者亦近之主宰之謂帝賦與之謂命其實一也率其當然無所因就是之謂道適然而然莫之致而至是之謂數數也有道焉君子不謂數也馬必以乘牛必以耕刀必以割繩必以束舟必以浮車必以載克任則勝不克則敗此天道也其或有顛蹶折絶覆溺之禍者皆數之適然非吾所能慮吾慮其克與不克焉爾顏淵之夭盜蹠之不誅失其常者也若天地之怪變然故儒者數稱焉弗可以自沮也書曰惠迪吉從逆凶易大傳曰積善之家必有餘慶積不善之家必有餘殃此天道之本也文王係比之彖曰原筮元永貞旡咎此言自審有德乃免咎也周公係履上九爻辭曰視履考祥其旋元言此言自考旡虧乃得元吉也此君子承天之意也談道行義而欲外大禹文王周公孔子之教者吾不知之矣
月塢癡人解
永昌張伯子學道於太保之塢好月而忘世餘聞之乆矣與之解後於京師乃解之曰奚為好月而忘世者乎請以月喻夫日月陰陽之精也行天而逓明月軌緩日不及日者十三度有竒數視日離合而光虧盈焉一離一合時乃望朔一虧一盈化乃晦明夫孰使然哉蓋日陽主動厥數有餘月陰主靜厥數不足有餘不足之數錯糅乎其間夫然後寒暑晝夜之變生而歲功成焉誠使月並日軌與天齊度則莫晦莫明莫望莫朔而陰陽之數膠矣數膠則動靜息動靜息則天地幾毀乎今子之忘世靜也獨靜而廢動膠也故聖智不膠夫君子之於道也虛則聚之實則宣之通則沛之塞則括之聚以崇德宣以效材沛以廣澤括以寳貞顯晦不執適從其時而已是以龍蛇其生而曲士莫究其變謂之曰神故曰陰陽易施天地之宜動靜殊慮聖智之趣也今子誦說詩書腐齒脫頥以貯之肺腸之奧亦既有年矣君弗得以為丹青民弗得以為雨露是為簡冊輿隸而徒以發憤於麋鹿也聖人之教果若是乎哉譬之好月即晦索魄而不覩即望之昭昭可謂盡月道乎伯子蹶然起曰昔者知月有明晦今而後知動靜猶是矣嚐有至人名餘癡其殆謂此乎非子言吾幾於膠也
○辯
道術辯
司封郎中頋子武祥出叅東藩問於東橋子曰聞之通人曰吏道貴術圭也顓得無患於是乎東橋子曰夫道貫萬物正庶事者也吾子以守道聞乆矣乃以術患何哉夫以道事君忠也術則競巧宦以道接人禮也術則飾謟容以道禦吏信也術則紛窽言以道臨民仁也術則隱殺機道也者聖人之塗也術也者世俗之岐也吾子誌聖學者而奚世俗之惑惑世俗者俗而已吾聞君子不汨於俗乃通於聖吾子以斯言為然乎
雜辯三首
或問曰鬼神陰陽之氣也烏乎靈顧子曰氣之所聚精必歸焉精也者宰萬物而善應者也故山川土木風霆雨雹之應通乎人道矣又問曰雖精亦氣也惡乎能靈曰人之生固二氣之聚也血肉凝而為心淵然中處精者居焉故具眾理而應萬事其神廣矣及其死也則精者散焉複為槁木也已謂鬼神為氣而弗靈亦將謂人心為血肉而弗靈也可乎是故氣聚必有精精斯靈矣靈則無不宰也雖聖複起不易吾言矣
世嚐指士大夫通塞曰命豈不信然哉抑予嚐為知道者言人生有命一通一塞是已若國家之興亡則一時人士所槩禍福焉不可以人人征也漢高之興吹簫屠狗販繒之徒悉位卿相豈其五行皆當拔興之數哉故太史公曰髙祖功臣之興時如此雲蓋究此義也及其亡也黨錮之禍遍天下非必諸君亦會其凶度若是同也蓋國運係之矣國之將興福逮乎天下焉國之將亡禍逮乎天下焉大舉小從天之道也譬之火炎都邑斯都邑災也而欲切切焉戸推其厄豈不泥甚矣哉聽者然吾言
或問湘山浮屠之中有唐僧真骸至於今存蓋數百年矣土人祠禱輙應若是其神乎顧子曰人之身猶木也生則氣附死則氣離氣且離矣靈將安附夫楩楠杞梓其伐也能使材充棟梁備噐用已矣顧安能使其枝葉扶疏而上出乎彼人者今亦槁木而已人固嚴之而謂其有靈者愚也或又曰禱而應何哉曰子不視其所托乎山川之靈是謂鬼神四海五嶽是已湘山之在南粵興雲雨蕃草木育禽獸百物成化萬民歸心化之所成是謂神靈心之所歸是謂感應彼托而居之其智固逺而南方之人無賢不肖嘵嘵然舉造化之情而歸之槁體豈非大惑矣乎今夫聚土木之像而禱祠應者精發乎其人也夫既有若湘山者雖無若人居之吾固知其靈矣又問曰其骸之不壊何也曰若今之皮革然率不信宿而壊者也苟法存而噐藏可曆數十百歲無壊曰其始能自存之何也曰彼道也聖人所不語吾烏乎聞
○對
野亭對
客有問於璘者曰人道之經有號有名名以製義號以別稱人各異趣貴當其情若太宰劉公托號野亭何名實之背馳而顯晦之徑庭乎夫大人之生應運輔世以德為根以行為植以言為華以功為實名震四海而不為誇位列台輔而不為溢錦衣繡裀而不取於布被鳴鍾列鼎而不屑於藿食蓋澤在生民功在王室故皇天降之以命王者寵之以秩鬼神佑之以福百姓奉之以力若報施之宜然匪推讓之虛跡故大舜之受百官神禹之搃百辟尚父之受玉璜周公之履赤易皆偃然安之矣若夫野雲野雲者乃江海間逰之地田氓鄙劣之習誠細民之攸行非大人之宜及是以相鼠之刺無禮虎鞹之譏徒質有由然也公乃引以為號誠非某之所識璘聞而笑曰固哉子之見也語九垓八埏之廣者不可以示虻蚤述徃古來今之運者不可以訓蜉蝣不通道德之源難以言大人之謀矣璘請放而言之可乎粵觀徃紀乃帝乃皇混沌未鑿肇啟洪荒綴羽掩體茹毛實膓法令不設民罔弗臧視啇周之際有若顓蒙而淳龎者此代之野也九域之內疆分界畫乃有廣壤不置城郭草木蕃膴田塍鉤絡質任自然匪以智作視市朝之（闕）誠有若閑淡而寂寞者此地之野也四民居方則有農夫任力作勞食其公餘以薄為飬惡衣敝廬不尚禮節終身晏如視冠裳之流有若樸質而騃愚者此人之野也在人又有厭棄詩書脫略儀章言出無文貌動不揚應物舉事椎魯莫當蠢蠢碌碌不狷不狂若此者皆野之類也以客觀之太宰公睿哲通神明德行擬金玉謨謀動風雷節操淩霜露登金門入瑤室翼啇周之聲靈履朝堂之邃宻抉文史之精華標冠裳之軌則論思聖猷經綸皇極蓋三十餘年而未嚐承簿書法理之責非天下之至文孰能與於此如前所陳客固疑其不屑也客曰匪盡棄之固亦有焉禮失則求謀小則獲稽之徃訓僅以時措若徒野而已矣無以文為則相鼠無禮子成徒鞹也豈其然哉嗟乎執名而不詢義是童觀也論跡而不求心是瞽說也如客之言所謂知其一不知其二者也是故蒙莊戰國之散吏也憤世疾俗放言馳議至欲剖折鬥衡滅棄禮樂以還華胥之域曹叅炎漢之良相也尚清淨遵畫一笞諍子狎醉人而欲一切罷其苛律彼皆厭文法之弊思大道之反發孤憤於群迷負小善以爭遠其誌猶若此況夫大雅奫沉人倫表異又豈無通變宜民之感乎客不見夫道德隱微百雅勃興刻畫虛噐張皇不經智勝者富資重者榮農惰其力士輕其名啇濫其貨工滛其能上薄三光之明下汨萬物之情雖智者左扶而右持祗益其敗而莫救其傾也故太宰公崛起寰中髙視物表慨采章之喪質憂江河之瀾倒乃浩然而歎曰使我揖讓啇周之庭手畫典章比跡姬召豈若渾渾黙黙與道為化而奉無懐大庭之神教乎使我被繡鳴玉出入象魏之闕足不踐土豈若仰奉茨室端侍土階而共天下脫奢泰之苦乎使我征才拔雋吐發英華以光大國家豈若孝弟力田各保其躬而令愚智不相加乎故曰麗物若偽醜噐多牢華璧易碎金鐡難陶言多方者中難處也動饒術者要難求也意昌慱者情難足也性明察者下難事也通士以四奇髙人必有四難之患故士不貳其主國不疑其臣上不有其法下不備其君吾將鏟吾文理黜吾聦明無將無迎履野為庭無噐無形守野為城俾皎皎者晦戞戞者寧呌呌者黙忽忽者貞合千古而比德舉四海而依仁從尼父之先進恊文王之同人然後守吾之野反吾之亭問耒耜而教稼穡以相忘於大均此則太宰公之誌璘之所嚐竊其毫分者也若夫晏嬰之固仲由之勇周勃之強汲黯之戇又皆狹局淺中效野之紛紛者耳曽何足以擬倫哉客乃肅容正襟起而謝曰大哉野乎大人之能事畢矣微子之言幾於鄙倍矣夫