美國教育家利奧·巴士卡力（Leo Buscaglia）在其名著《愛，生活與學習》一書中指出，我們要教孩子的第一件事情，應該是每一天、每一時刻，都是神聖的。我們必須自己先具有這種信念，才能夠使孩子相信，無論麵對什麼人，我們最好都充滿著敬畏、傾慕的心情。不同人種、不一樣的民族、每一個人，都有著個別差異，卻全都令人敬畏。我們一定要讓孩子及早發現這一點，以免他們逐漸喪失這樣的念頭，因此不敢和別人不同，逐漸失去個別的差異。對人們來說，這是一種不可彌補的損失。
我們不需要把孩子從生活中隔離，過分地加以保護，以免孩子喪失生活能力。我們如果不讓孩子親自體會生活，他們如何能覺曉人生的真味——快樂、痛苦、死亡與神奇？不要隱瞞他們，不要使他們成為溫室中經不起風雨的花草。
然後，我們還應該教導孩子尊重別人。他們不可能生長在這個世界而唯我獨尊，不與他人交往，他們會有更多的朋友、夥伴，他們的世界將更為豐富遼闊。讓孩子認識生命的持續也十分重要。有人喜歡把人分門別類，把同年齡的人合起來。年輕人不和老年人接觸，難免對長者失去同情心和尊重感。他們看不到自己也有老的一天，走到終點的一天，從而對生命不能有深刻的認識。
親子關係的長遠理想
二十世紀的科技發展，為人類帶來很多的好處。但是，人類忙於研究物質，反而在物質文明中迷失了自己。我們為物質所誘惑、所陶醉、所催眠，除了物質之外，不再對其他感興趣。誠如先聖先賢所說，“良知為物欲所蔽”，因而“利令智昏”。隻知道“科學萬能”，卻不能向上發展人類所獨有的智慧，不知不覺成為物質世界的奴隸，喪失了人生的理想。於是生活腐化，人格也隨著瓦解。物質文明成為精神文明的克星，應該是人類現代化所麵臨的最大危機。
自然科學不斷翻新，竟然導致大家產生一種十分嚴重的誤解：認為人文社會也應該和自然科學一樣日新月異。說什麼創新是唯一的道路，引起盲目的求新求變。特別是一句“回到自然”，就把人類從“萬物之靈”拉回到“一般動物”。
兩千多年前，我們的先聖先賢已經明白“生活的方式可以變，生活的法則不能變”的道理。我們不采取神本位思想，不依賴神來維持道德的信仰。堅決地采取人本位思想，從變動不已的宇宙中尋找出人類不變的生活法則，那就是“合理的調整”，稱為“中庸”，並把它明定為“天下之正道”。生活方式必須依據不可變的生活原則，適時適地做出合理的調整，而不是求新求變地亂變，以致偏離正道、離經叛道。
父母的重大責任便是把子女培養成為異於禽獸的萬物之靈。關於這一點我們已經反複說明，可以說在子女從小到大的過程中，都應該時時警惕、不斷自勉。今日宏偉建築物的大門兩旁，常見的裝飾物便是百獸之王的獅子。我們把一對獅子擺在大門的兩邊，表示人類曆經長期的人與獸爭之後，終於戰勝了百獸之王。把獅子放在大門兩旁，表示人類的輝煌成果。我們更希望能夠再提升層次，減少獸性而提高人性，成為真正異於禽獸的人。
子女經過長期的學習，究竟能不能從獸性當中掙脫？這時候應該是到了驗收成果的時候。子女成年，父母的年紀也老大了，對父母來說，若是已經盡心盡力，應該可以告慰祖先，盡了傳宗（傳遞家風、延續這一家的特色）的責任。對子女而言，則是責任剛剛開始。如何擇偶、成婚？怎樣生男育女？一連串的人生責任，現在剛要起步。由夫婦關係到親子關係，都應該小心謹慎，以免由於一時大意，造成難以彌補的禍害。
宇宙是一個生生不息的大環境，人類的生命十分有限，必須代代相傳，才能夠把生生不息的法則持續維持，產生合理的變化。中華文化幾千年來能夠“持續中有變化，變化中有持續”，便是一代又一代人掌握了“人之所以為人”的要領，發展出一以貫之的倫理精神。
子女長大了，父母得以安享天倫之樂，這才是“幼年惜福、成年造福、晚年享福”的人間仙境。一家人在一起，少談那些稀奇古怪的事情，多談論一些孝父母、敬長上的良好案例，使人倫道德能夠一代一代地傳承下去。科技的發展，應該接受倫理道德的製約，真正為人類所用，而不是成為失控的怪獸，反過來要毀滅人類。這才是人類的幸福，也是親子關係共同努力、一致向往的目標。