顏淵問仁子曰克己複禮為仁一日克己複禮天下歸仁焉為仁由己而由人乎哉大哉克己複禮之訓乎由孔子而來至於今千有餘歲學者罕有知其觧者知其觧者大道在我矣克有二訓能也勝也左氏謂楚靈王不能自克繼以孔子克己複禮之言為證是謂克為勝而未必孔子本旨果爾也以顏子粹然之質加以屢空之學雖未能至於無過過亦微矣何俟於克而勝之也詩書所載多以克為能況此孔子又繼曰為仁由己殊無克勝其己之意且一己字無二義也大哉巳乎由孔子而來至於今千有餘歲知其觧者鮮矣己本無過本與天地為一亦能範圍天地亦能發育萬物不獨聖人有此夫人皆然堯舜與人同爾孔子曰心之精神是謂聖孟子亦曰仁人心也道在我矣何假他求我即道矣何必複求顏子勞於鑚仰欲從末由尚疑道之在彼孔子於是教之以至易至簡之道曰能已複禮則為仁矣禮亦非已外之物禮者我之所自有凡禮之所有皆我心之所安複我本有之禮斯已矣複何所為是已尚足以範圍天地則天下安有不歸吾仁再言由己所以明仁道之在我顏子於是雖領會猶疑其複有條目之事孔子又告之曰非禮勿視非禮勿聴非禮勿言非禮勿動葢曰不過禮而已矣無他事也
顏淵問仁子曰克己複禮為仁雲雲孔子所與顏子終日之言惜乎其不記顏子聰睿靜止聞即領會無疑可問故如愚孔子省察其私見其有啟發之狀與未與言之前不同此顏子之始覺也是謂知及之至是又問仁守之道夫子告以能克己複禮則仁禮者道心之發見於文為之名經禮三百曲禮三千皆吾心所自有以動乎意而放逸始失之今複我本有之禮無一點私意則孔子所謂心之精神是謂聖虛明無際萬善具足謂之天下歸仁不為過儻如諸儒謂克去己私則為仁由己又非己私況己啟發洞覺虛明無我本無己私可克仁守之道蒙養而已非禮勿視聴言動初不必求諸外孔子發憤忘食葢用非思非為不識不知之力此惟覺者自知顏子自知此克己複禮天下歸仁之旨即精神謂聖之心左氏謂楚靈王不能自克繼以克己複禮之言為證是訓克為勝恐非孔子本旨[見訓語]
先生謂汲古曰孔子言克己複禮為仁曉得否汲古對曰克謂克盡己私天理渾全所以為仁所曉者止如此先生曰克有二訓能也勝也左氏謂楚靈王不自克繼以孔子克己複禮之言為證是謂屢空之學雖未能至於無過過亦微矣何待於克而勝之詩書所載多以克為能況此孔子又繼曰為仁由己殊無克勝其己之意大哉己乎由孔子而來至於今千餘歲知其觧者鮮矣己本無過與天地為一亦能範圍天地亦能發育萬物不獨聖人有此夫人皆然堯舜與人同爾孔子曰心之精神是謂聖孟子亦曰仁人心也道在我矣何假他求我即道矣何必複求顏子勞於鑚仰欲從末由尚疑道之在彼孔子於是教之以
至易至約之道曰能已複禮則為仁矣禮亦非己外之物禮者我之所自有凡禮之所有皆我心之所安複我本有之理斯已矣夫何所複為自是已尚足以範圍天地則天下安得不歸吾仁再言由己所以冉明仁道之在我顏子於是雖領會猶疑其複有條目之事孔子又告之曰非禮勿視非禮勿聴非禮勿言非禮勿動葢曰不過禮而已無他事也先生又曰顏子雲仰之彌髙鑚之彌堅瞻之在前忽然在後此時猶未覺及問仁與請問其目此時方覺故曰請事斯語[見誨語]
子張問明子曰浸潤之譛膚受之愬不行焉可謂明也已矣可謂逺也已矣明即逺逺即明孔子知子張未必喻明之道故又曰逺夫道本無近逺惟人苟狥淺近日用逐逐不知廣大故曰逺然而學者求道於逺不悟其不出乎此心故又曰不逺誠內省此心之無體無方無限量則範圍天地發育萬物何思何慮澄然而靜自無所不照矣故曰逺即明
子貢問友子曰忠告而善道之不可則止毋自辱焉不可而猶不止亦忠愛矣而失於過是謂私欲故聖人止之[見訓語]
樊遲問仁子曰居處恭執事敬與人忠雖之夷狄不可棄也至哉聖言此三條豈樊遲之所獨宜誠萬世學者之要路人心即道不必雕琢特有以害之故聖人之訓惟治其害人心者居處不恭則放逸而此心失矣執事不敬則放逸而此心失矣日用萬變無非執事常敬則雖動而常靜與人不忠則變而為詐為不信而此心失矣放逸之門無出此三者窒此三門則道心自無恙矣[見訓語]