第五章 社會交際篇
【來源出處】
南朝梁·江淹《恨賦》：“至乃敬通見抵，罷歸田裏，閉關卻掃，塞門不仕。”
【曆史故事】
馮衍，字敬通，京兆杜陵（今陝西西安市東南）人，從小的時候就顯露出非凡的才能，到了二十歲就已經博覽群書了。在王莽專政時，拒不出仕，後來成為反抗王莽的義軍劉玄的部下，更始三年（公元25年），起義軍的一支——赤眉軍攻入了長安，劉玄在投降後被絞死。
不久，漢光武帝劉秀招降了馮衍等人，並且任命他為曲陽縣的縣令。他雖然非常有才能，治理曲陽縣的時候也立過功勞，但是當時朝中有一些大臣在背後詆毀他，所以一直都得不到升遷。
後來，馮衍結交外戚才升為司隸從事，不久又因為這個緣故而被罷免。馮衍在免官之後，心灰意冷地回到了自己的故鄉京兆杜陵，從此過著窮困潦倒的生活。當時的世態炎涼，仕途險惡，有感於自己的人生坎坷，馮衍在回故鄉之後就閉門自保，不敢再和一些親戚朋友往來，最後潦倒而死。
南北朝時期著名的文學家江淹對馮衍等人的悲慘遭遇深感同情，於是他寫了一篇《恨賦》來抒發自己的同情之心。在賦中提到馮衍回故鄉之後“閉門卻掃，塞門不仕”（閉上大門，掃除馬車的痕跡，不與外界交往）。
後人通過文中的“閉門卻掃”用來表示不和外界來往。
【來源出處】
戰國·列子《列子·湯問》：“伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，誌在高山。鍾子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’誌在流水，鍾子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’伯牙所念，鍾子期必得之。”
【曆史故事】
春秋時有一個著名琴師叫俞伯牙，精通音律，琴藝極其高超。
有一次，俞伯牙遊曆到漢江，看著清澈的流水和周邊的高山，他突然感到靈感迸發，於是拿出自己的琴演奏起來。這時候，路邊的一個樵夫聽著琴聲，說：“好曲子，彈得氣勢雄壯，聲音鏗鏘有力，就像泰山一樣巍峨挺拔。”伯牙覺得這個樵夫不簡單，看著漢江的流水，就彈起了另外一首曲子，是在吟詠流水的美妙。這時那個樵夫又開口說話了：“這曲子妙啊，曲調舒緩自如、歡暢明快，真是浩浩蕩蕩有如江河奔流不息。”這個樵夫就是鍾子期。
俞伯牙馬上起身相迎，兩人交談甚歡，成為了很好的朋友。後來，他們兩個一同去泰山之北遊玩，路上遇上一場暴雨，就跑到一處大石頭下麵避雨。伯牙看了看當時的環境，就又拿出琴來彈奏。在一開始的時候，談的是山風陣陣，大雨滂沱；然後是風聲正緊，暴雨如注；最後彈出了驚天動地、山崩地裂的感覺。每次彈奏完一曲，鍾子期就用準確而生動的語言把琴聲描繪的意境勾勒出來。
俞伯牙彈到後來也十分感歎：“子期啊，你對琴聲的理解能力確實太奇妙了！對於琴聲的描繪跟我心裏想的一模一樣。我在琴中有什麼心思都逃不過你的耳朵，你真是一個難得的知音啊。”
後來，鍾子期死了，俞伯牙非常傷心，拉斷了琴弦，摔碎了心愛的琴。他傷心地對人說：“知音都沒有了，我還彈什麼琴呢？”至此以後終生沒有彈琴。
後人用“伯牙鼓琴”或者是“高山流水”來形容琴曲高妙，或者指好朋友之間心意相通，也指朋友間心意相通，又用“知音”比喻知己朋友。
【來源出處】
東漢·班固《白虎通·三教》：“教者效也，上為之，下效之。”
【曆史故事】
齊景公是春秋時期齊國的一位國君，自從宰相晏嬰死了之後，一直沒有人當麵指責他的過失，他因此常常很苦悶。
有一天，齊景公歡宴文武百官，席散以後，大家一起到廣場上射箭取樂。每當齊景公射一支箭，即使沒有射中箭靶的中心，文武百官都是高聲喝彩：“真好呀！”“真是箭法如神，舉世無雙。”
齊景公把這件事情對他的臣子弦章說了一番。弦章對景公說：“這件事情不能全怪那些臣子，古人有話說：‘上行而後下效。’大王喜歡吃什麼，群臣也就喜歡吃什麼；大王喜歡穿什麼，群臣也就喜歡穿什麼；大王喜歡人家奉承，自然，群臣也就常奉承大王了。”
景公聽了弦章的話，認為弦章的話很有道理，就派侍從賞給弦章許多珍貴的東西。弦章看了搖搖頭，自言自語地說：“那些奉承大王的人，正是為了要多得一點賞賜，如果我受了這些賞賜，豈不是也成了卑鄙的小人了！”因此，他說什麼也不接受這些珍貴的東西。
後人從“教者效也，上為之，下效之”這句話中提煉出“上行下效”這個成語，意思是上麵的人怎樣做，下麵的人就跟著怎樣學。多指不好的事情。
【來源出處】
春秋《左傳·宣公十五年》：“我無爾詐，爾無我虞。”
【曆史故事】
春秋時期，楚莊王稱霸於中原，無視鄰近的小國家。有一次，他派大夫申舟出使齊國，並指示申舟經過宋國的時候，不必向其借路。申舟估計這樣會觸怒宋國，很有可能會被殺死。楚莊王不以為然地說：“如果你被宋國殺死，我必定會帶兵討伐宋國為你報仇。”聽到楚王這樣說，申舟也沒有辦法，臨行前把自己的兒子申犀托付給了楚莊王，然後就出發了。
不出申舟所料，在經過宋國時被抓住了。當時宋國的執政大夫華元了解情況後對楚國的這種做法非常憤怒，他對宋文公說：“楚國的使者經過宋國卻不通知我們，這是把我們宋國當成了附屬國，當附屬國就相當於亡國。如果現在殺掉楚國使者，楚國必定會來討伐我們，也一樣是亡國，與其如此，倒不如現在就把楚國使者殺掉！”宋文公同意華元的看法，把申舟給處死了。
消息很快傳到楚國，楚莊王非常生氣，於公元前595年出兵攻打宋國。雖然宋國是個小國家，但是想要滅掉也不容易，一直到第二年夏天也沒有攻下宋國的都城。這時楚莊王決定先解圍回國，申舟的兒子申犀知道後，就跑到楚莊王的馬前叩頭說：“大王，當年我父親明知道要死，也不敢違抗您的命令，現在您卻忘記以前說的話了。”
楚莊王聽了之後也無法回答。馬車上駕車的大夫申叔時獻計道：“現在可以讓士兵在這裏蓋上房屋、種上農作物，裝作要長期留下的樣子，宋國肯定會因為害怕而投降的。”
果然，宋國人害怕不已。華元鼓勵軍士們寧可戰死、餓死也不要屈膝投降。一天深夜，華元混進楚軍主帥營房，對楚帥子反說：“我們寧肯滅亡也不會簽訂喪權辱國的條約，但是你們如果能夠退兵三十裏，我們將聽從你們的任何吩咐。”
第二天，子反向楚莊王說了這件事。莊王本來就想撤兵，自然就同意了，馬上就命令楚軍後撤三十裏，然後華元到楚兵軍營簽訂了盟約，並到楚國去做人質。盟約中寫著：“我無爾詐，爾無我虞（我不欺騙你，你也別欺騙我）！”
在這之後，宋國和楚國又恢複了和平。
後人用爾詐我虞，也作爾虞我詐，來比喻鉤心鬥角，互相猜忌。
【來源出處】
南朝宋·劉義慶《世說新語·傷逝》：“王子猷（yóu）、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷……取子敬琴彈，弦既不調，擲地雲：‘子敬，子敬，人琴俱亡。’因慟絕良久，月餘亦卒。”
【曆史故事】
東晉時期著名的書法家王羲之生了四個兒子，其中第三個兒子叫王徽之，字子猷，不光書法很好，還非常喜歡竹子，官至黃門侍郎；最小的兒子王獻之，字子敬，書法造詣比他的哥哥都好，和自己的父親並稱“二王”，除了書法以外，他還彈得一手好琴，為當時的人所稱道，官至中書令。
王家兄弟幾人關係很好。王子敬先去世了，王子猷問手下的人說：“為什麼總聽不到我弟弟子敬的消息呀？一定是他已經死了。”他說話時並不悲傷。後來子猷坐著轎子硬撐著去奔喪，一路上都沒有哭。
王子敬一向喜歡彈琴，王子猷一直走進去坐在靈床旁，拿過子敬的琴來彈，幾根琴弦的聲音已經不協調了，王子猷把琴扔在地上說：“子敬啊，子敬啊，你的人和琴都死了！”於是王子猷痛哭了很久，幾乎要昏過去，家人勸了又勸，終於勉強止住痛哭，但還是流淚不止。回到家中，才過了一個多月，王子猷也去世了。
後人從《世說新語》這個故事中引申出“人琴俱亡”這個故事，用來形容看到遺物，懷念死者的悲傷心情。常用來比喻對知己、親友去世的悼念之情。
【來源出處】
宋·範仲淹《嶽陽樓記》：“然則何時而樂耶？其必曰：‘先天下之憂而憂，後天下之樂而樂乎。’”
【曆史故事】
範仲淹字希文，是北宋政治家，文學家。蘇州吳縣（今屬江蘇）人。他擔任副宰相時，針對當時社會的一些腐敗現象提出了十條改革意見，建議改革吏治，裁汰冗濫，選賢任能，並減徭役、厚農桑、修武備等。這些建議大都被宋仁宗采納，陸續施行，史稱慶曆新政。可是新政最後由於大官僚大地主階層的反對而失敗。他也因為改革失敗而被貶南京，出任地方官吏。
當時和範仲淹一同考中進士的滕子京也被貶到巴陵郡任太守。一年後，滕子京把巴陵郡治理得很好，頗有政績，於是決定重新修繕嶽陽樓用以彰顯他的功勞。
經過幾個月緊張有序的施工，嶽陽樓修繕一新，竣工之後，滕子京請範仲淹寫文章記敘這件事。
範仲淹欣然前往，看到一片政通人和的景象，非常高興，就寫下《嶽陽樓記》這一篇文章，他在這篇文章中先是頌揚了滕子京上任一年所取得的政績，接著說了一些巴陵郡的風景和事物，最後抒發他的高尚情操，願意“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。
“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”這句話的意思是在天下人憂愁之前先憂，在天下人快樂之後才快樂。後來簡化成“先憂後樂”，用來比喻吃苦在先，享受在後；或遇事憂慮在別人之前，享樂在別人之後，以仁義來治理天下。
【來源出處】
西晉·陳壽《三國誌·蜀書·龐統法正傳》：“統曰：‘陸子可謂駑馬有逸足之力，顧子可謂駑牛能負重致遠也。’”
【曆史故事】
東漢末年，襄陽大名士龐德公有個很有才學的侄兒，名叫龐統，字士元，號鳳雛，襄陽人。
當時隱居在隆中的諸葛亮常去拜訪龐德公，和龐統也成了好朋友。龐德公非常讚賞他倆的才能，稱諸葛亮為臥龍，龐統為鳳雛。在龐德公的眼中，他倆都是當世俊傑。
周瑜任南郡太守時，龐統在他手下任功曹。不久周瑜病死，龐統送葬到吳郡。吳郡很多文人早就聽說龐統的名聲，所以等他將要西歸南郡去的時候，大家都去看望他。連當時非常有名的文人陸績、顧劭、全琮等也去了。
大家在昌門聚會話別，談古論今，非常歡暢。談論間，眾名士請龐統評論一下在座人員。
龐統先評江東著名學者陸績，他說：“先生像是一匹腳力強勁的馬，有超逸的才能。”眾人聽了，都說他評到了點子上。接著，龐統又評顧劭。他說：“顧先生好比是一頭跑得很慢的耐勞的牛，但能夠背負著沉重的東西送到遠方。”有人請他評評自己，他頗為自負地說：“為帝王出謀劃策，治理天下，我還是可以勝任的。”
後人從文中引申出“負重致遠”的成語，又作“負重涉遠”，意思是能背著沉重的東西，送到遠處的目的地。比喻能夠負擔艱巨任務。
【來源出處】
戰國《戰國策·燕策》：“臣聞古之君人，有以千金求千裏馬者，三年不能得。涓人言於君曰：‘請求之。’君遣之，三月得千裏馬。馬已死，買其骨五百金，反以報君。君大怒曰：‘所求者生馬，安事死馬而捐五百金？’涓人對曰：‘死馬且買之五百金，況生馬乎？天下必以王為能市馬，馬今至矣！’於是不能期年，千裏之馬至者三。”
【曆史故事】
戰國時期，燕昭王繼承了王位，但是之前齊國攻占了燕國的許多城池，燕昭王拚盡全力才守住了兩座城池，弄得元氣大傷，急於招賢納士來振興國家。
一次，他問自己的老師郭隗：“怎麼樣才能找到那些有才能的人來幫助我呢？”
郭隗說：“不是一兩句話就能說得好的，先讓我為您講個故事吧。”
古代有個國君想用千金購買千裏馬，過了很多年仍沒買到。
他的侍臣對他說：“請讓我來找它吧！”
國君派遣他出去尋找，三個月之後，他找到了一匹千裏馬，但是馬已經死了，他花費五百金買了死馬的骨頭，回來報告國君。
國君非常生氣地說：“我要的是活馬，你白費五百金買這死馬的屍骨回來有什麼用? ”
侍臣回答道：“死馬尚且能用五百金買下它，何況是活馬呢？天下人都一定會認為大王是能用重價買千裏馬的。很快就會有人帶著千裏馬送上門來了。”果然不出一年，國君得到了多匹別人獻來的千裏馬。
燕昭王聽完這個故事覺得非常有道理。
郭隗說：“千裏馬就像是有賢德的人，現在您要招賢納士，就應把我當成那匹死的千裏馬，讓天下人都知道您是多麼的愛惜人才，那麼他們都會從各個地方前來幫助您的。”
於是燕昭王大張旗鼓地給郭隗蓋華麗的房子，給他豐厚的俸祿，封他做了大官，而且對他非常恭敬。
這件事在當時的影響非常大，很快就傳遍了周邊各國，於是一些賢能之士都來燕國投奔昭王，燕國因此又複興起來了。
後人通過郭隗講的故事提煉出“千金市骨”的成語，比喻重視和愛惜人才。
【來源出處】
南朝宋·劉義慶《世說新語·捷悟》：“魏武嚐過曹娥碑下，楊修從，碑背上見題作‘黃絹幼婦，外孫齏（jī）臼’八字。魏武謂修曰：‘解不？’答曰：‘解’。魏武曰：‘卿未可言，待我思之。’行三十裏，魏武乃曰：‘吾已得。’令修別記所知。修曰：‘黃絹，色絲也，於字為絕；幼婦，少女也，於字為妙；外孫，女子也，於字為好；齏臼，受辛也，於字為辭：所謂絕妙好辭也。’魏武亦記之，與修同，乃歎曰：‘我才不及卿，乃覺三十裏。’”
【曆史故事】
漢時，浙江上虞地區有一個14歲的少女，名叫曹娥。因為父親在江裏淹死，所以曹娥投江尋覓父親的屍體，最後也被淹死了。這件事很快傳揚開來，並被加上迷信的色彩。曹娥也因此成為封建社會“孝女”的典型。當時的“上虞長”度尚為曹娥立了紀念碑。這個碑就是後世所傳的名碑——《曹娥碑》。
據說碑文是邯鄲淳所作，當時，邯鄲淳年僅13歲。他當著眾人之麵，略加思索就將碑文一揮而就，寫得相當出色。著名文學家蔡邕（yōng）路過上虞時，曾特地去看這個碑，可是他到達時已是傍晚時分。在蒼茫的暮色中，蔡邕用手撫摸著讀完碑文，然後在碑的背麵題了八個大字：“黃絹幼婦，外孫齏臼”。當時誰也不明白這八個字是什麼意思。
在蔡邕題字後的一天，曹操和他的主簿楊修路過上虞，便一同去看《曹娥碑》。曹操指著蔡邕的題字，問楊修：“這八個字的意思你知道嗎？”楊修回答：“知道。”曹操說：“你先不要講出來，讓我想一想。”
他們走了三十裏路，曹操才明白過來，說：“我也想出來了。咱們各自把自己的理解寫出來吧。”楊修於是寫道：“黃絹，色絲也，這是一個‘絕’字；幼婦，少女也，這是一個‘妙’字；外孫，女之子也，這是個‘好’字；齏臼，受辛也，這是一個‘辭’（‘辤’同‘辭’）字。這八個字的意思是‘絕妙好辭’！”曹操一看，跟自己寫的完全一樣，便十分感慨地對楊修說：“我的才能不及你！”