第四章 情感顯露篇
【來源出處】
五代南唐·李煜《虞美人》：“春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。”
【曆史故事】
李煜是南唐的君主，世稱李後主。他在政治和軍事上沒有太大的建樹，但是在詩詞、音樂和書畫等文學藝術上多有擅長。
公元960年，趙匡胤建立了宋朝，他勵精圖治，經過幾年的治理，治下早已經是國富民強，於是他又有了統一中國的奮鬥目標，先後派兵攻滅了南平、後蜀、南漢等國家，最後把攻擊的目標對準了偏安南方富庶之地的南唐。
而當時的南唐後主李煜繼續歌舞升平的生活，絲毫不整頓軍隊以應對來自宋朝的威脅。最終，在公元975年冬天，宋軍攻破了當時的南唐國都金陵（今南京），俘虜了李煜，押解回宋朝的開封。
不久趙匡胤病死，他的弟弟趙匡義即位，世稱宋太宗，他為人更加猜忌。李煜在降宋後整天抑鬱不堪。有一天，李煜感歎身世和亡國悲痛，寫出一首《虞美人》，以抒發自己愁苦情懷。不料，這首詞被傳到宋太宗那裏，太宗非常反感李煜還在思念故國，就決定用毒酒賜死李煜。
這首詞大概的意思是：春天的花和秋天的月，什麼時候才能了結，那些美好的往事，現在又湧上心頭。昨夜東風又吹拂著小樓，看到這皎潔的月光，不禁想起了我的故國，現在這種痛苦的滋味，我哪裏能承受得住呢？
後來人們用“不堪回首”來表示回憶過去的情況讓人難以忍受，泛指不忍回憶過去的慘痛經曆或者情景。
不求同日生，但求同日死
【來源出處】
元·關漢卿《單刀會》三：“俺兄弟三人在桃園中結義，宰白馬祭天，宰烏牛祭地，不求同日生，但求同日死。”
【曆史故事】
東漢末年，天下大亂，群雄紛紛伺機而起。劉備當時二十八歲，是漢王室的遠房子孫，正是意氣風發，建功立業的好年紀。
當時正巧遇上幽州太守劉焉正在招募義兵。他遇到了誌同道合的關羽和張飛兩個人。三人在一起交談甚歡，決心集合鄉裏勇猛的青壯年一起應征，去為國家效力。張飛對劉備和關羽說：“我的莊子上有一大片桃園，現在正值桃花的花季，花開得非常繁盛，是個好地方。我們明天就去桃園中祭告天地，我們三個人結拜為兄弟，從此以後能夠同心協力，一起謀劃國家大事。”
劉備和關羽聽了張飛的話，覺得這個提議非常好，就齊聲回答道：“這樣非常好。”
第二天，劉備、關羽、張飛三個人來到桃園中，並事先準備好白馬和烏牛等祭祀用品，三個人一起焚香叩拜發誓：“現在劉備、關羽、張飛三個人，雖然是不同姓，既然結為兄弟，以後就要同心協力，挽救危難；對上要報效祖國，對下要安撫百姓；不求同年同月同日生，但願同年同月同日死。天地能夠鑒證我們的心跡。如果有誰背信棄義，將會受到天神和萬民的懲罰。”
三個人發完誓之後，就按照年齡排行，稱劉備為兄，關羽次之，張飛為弟。經過了這次有名的“桃園三結義”，他們三個人出生入死，都忠於誓言和兄弟之情，做到了同甘共苦，成為後世結義兄弟的榜樣。
在當時誓詞中“不求同年同月同日生，但願同年同月同日死”在關漢卿《單刀會》中被簡化為“不求同日生，但求同日死”，後來也成為兄弟結拜時的誓詞。後人用“不求同日生，但求同日死”這個典故表達同生共死的意願和深厚感情。
【來源出處】
南朝宋·範曄《後漢書·馮異傳》：“引見，帝謂公卿曰：‘是我起兵時主簿也，為吾披荊棘，定關中。’”
【曆史故事】
漢光武帝劉秀是東漢王朝的建立者，他起兵的初期將士少，軍需補給也不足，士兵們的生活非常艱苦，有許多人都離開了他的部隊，改投其他起義軍。
但劉秀的軍隊中，有一個人一直忠心耿耿，不曾動搖，他就是曾任主簿的馮異。有一次，劉秀的隊伍經過饒陽（在今河北境內）的蕪蔞亭時，大家都是又冷又餓，許多將士都快支撐不住了。到了晚上，馮異想方設法搞來許多豆子，煮了一大鍋豆子粥分給大家吃，緩解了將士們饑寒交迫的困境。
後來隊伍好不容易來到南宮縣，遇上了大風暴雨，大夥渾身上下都被雨水淋濕了，正凍得直發抖。馮異看到這個狀況，設法弄來許多幹燥的柴火，點起柴火來讓大夥烘幹了衣服，暖和了身體。之後又弄來小麥，讓大家填飽肚子。馮異在隊伍最艱難困苦的時候做的這兩件事使劉秀深受感動，留下了極好的印象。
公元25年，劉秀終於在河北稱帝，但當時周圍還有幾個比較大的割據政權，於是劉秀就派馮異去平定關中，結果馮異隻用了很小的代價就平定了關中。後來有人上書，勸諫劉秀要小心馮異位高權重想謀反。劉秀不但沒有信，反而把上的書給馮異看，以表示自己對馮異的信任。
過了五年，馮異從長安來到洛陽朝見，劉秀指著他對所有朝中大臣說：“他就是我當初起兵時的主簿，在建國的道路上為我劈開帶刺叢生的荊棘，掃除了許多障礙，還為我平定了關中。”
後人從“為吾披荊棘，定關中”這句話中引申出“披荊斬棘”這個成語，形容掃清前進道路上的障礙，比喻創業過程中的艱苦奮鬥。
乘興而來，敗興而歸
【來源出處】
唐·房玄齡等《晉書·王徽之傳》：“(王徽之)嚐居山陰，夜雪初霽……忽憶戴逵，逵時在剡，便夜乘小舟詣之，經宿方至，造門不前而返。人問其故，徽子曰：‘本乘興而來，興盡而歸，何必見安道邪？’”
【曆史故事】
東晉著名的大書法家王羲之有個兒子叫王徽之，他從小就聰明伶俐，長大後性情豪放，喜好遊玩和結交朋友。由於不想受到官場的條條框框的束縛，他早早辭官隱居在山陰（今浙江紹興），整天和一群朋友遊山玩水，飲酒吟詩。
有一回，在一個雪後的晚上，他看到天上月色皎潔，晴朗無雲，頓時起身喝酒賞雪，但是發現少了琴聲來陪襯，不禁想起自己一個會彈琴的朋友戴逵。他想著：如果戴逵能夠在身邊，就可以用他的琴聲伴著月夜雪景，兩個朋友在一起聊天，豈不是一件很美妙的事情？想到這裏，他興奮異常，感覺一刻也不能停留，立馬就命仆人駕船去剡溪拜訪戴逵。
由於江陰至剡溪有一段比較長的路程，所以直到天亮才到達。可是，王徽之到了戴逵的家門口就停住了，沒有進去，反而命令仆人轉槳而還。事後，有人感到非常詫異，就問他道：“你當時深夜急急忙忙地趕到戴逵家去，為什麼後來到了他家門口卻轉身回來了呢？”
王徽之聽完朋友的話，瀟灑地說：“我本是‘乘興而來，興盡而返’，何必一定要去見戴逵呢？”
後來人們從這個故事中“乘興而來，興盡而返”引申出“乘興而來，敗興而歸”，來表示憑著一時的興趣或者懷著某種希望興衝衝地趕來，興趣完了或感到失望就掃興地回去。
家有敝帚，享之千金
【來源出處】
東漢·班固等《東觀漢記·光武帝紀》：“帝聞之，下詔讓吳漢副將劉禹曰：‘城降，嬰兒老母，口以萬數，一旦放兵縱火，聞之可謂酸鼻。家有敝帚，享之千金。禹宗室子孫，故嚐更職，何忍行此！’”
【曆史故事】
東漢初年，成都的公孫述公然稱帝，對抗朝廷。光武帝劉秀派征南大將軍岑彭和大司馬吳漢去攻打成都。不想公孫述做足了準備，死守城池，岑彭他們一直包圍攻打了幾個月，成都城內彈盡糧絕，才開城投降。漢軍副將劉禹非常憤怒，在攻下成都時下令屠城。他不但殺了已經投降的官兵，而且把老百姓都抓起來殺掉了。
光武帝劉秀得知這件事，非常生氣，就下詔譴責劉禹：“現在成都城已經投降了，還剩下數萬的婦女和孩子，你不好好安撫他們，卻要縱兵放火殺人。百姓對家中一把破掃把也會十分珍惜，認為是價值千金的好東西，而你們卻這樣不愛護我的子民的生命財產。當我聽到你屠城這件事，眼淚都流下來了，你怎麼這麼殘暴呢？”之後，光武帝劉秀不但撤了副將劉禹的官職，而且嚴厲斥責了大司馬吳漢，以此來告誡自己的將領要安撫百姓才能收獲民心。
這則典故發展到最後，簡化成四字成語“敝帚自珍”。後來用“家有敝帚，享之千金”這則典故比喻自己的東西（或文章）雖然不好，但還是非常愛惜它的。
【來源出處】
唐·李延壽《南史·檀道濟傳》：“道濟見收，憤怒氣盛，目光如炬，俄爾間引飲一斛。”
【曆史故事】
檀道濟是南朝宋國的將領，高平金鄉（今金鄉縣卜集鄉檀莊）人，出身寒門，從普通士兵一直升到大將軍。
他是一位非常有謀略的軍事家，一生戎馬，戰績斐然。有學者認為，流傳後世的三十六計，就是檀道濟根據自己多年的戰爭經驗總結而成，為後世留下了寶貴的軍事著作遺產。
檀道濟最初跟隨宋武帝討伐後秦，後來又隨宋文帝征伐北魏，屢建戰功，獲得了很大的威名，不僅國內的老百姓都非常尊崇他，其他國家也對他十分敬畏。最後，宋文帝看他威信高，手握重兵，對他產生了懷疑，以至於後來找理由把他殺了。
在朝廷派人拿了聖旨逮捕他時，檀道濟感到非常憤怒，瞪大了眼睛，目光就像火炬一樣放射出來，一時氣得說不出話來。過了一會兒，命人拿出酒器，一下子就喝了一斛（古代計量單位，十鬥為一斛，這裏形容多），喝完酒，就將頭上束發的布帶解下，丟在地上，大聲喝道：“是你自己毀滅你的萬裏長城！”
後人通過這個典故演繹出成語“目光如炬”，眼光明亮如火炬照人，形容非常憤怒的樣子，或氣勢極盛，現在也用來比喻見識深遠。
【來源出處】
西漢·司馬遷《史記·季布欒布列傳》：“得黃金百，不如得季布一諾。”
【曆史故事】
季布是秦末時期楚國人，性情耿直，為人俠義好助。隻要是他答應過的事情，無論有多大困難，都設法辦到，因此廣受大家的讚揚。
楚漢相爭時，季布是項羽的部下，曾幾次獻策，使劉邦的軍隊吃了敗仗。劉邦當了皇帝後，想起這事，就氣恨不已，下令通緝季布。
這時敬慕季布為人的人都在暗中幫助他。不久，季布經過化裝，躲到山東一家姓朱的人家當傭工。朱家明知他是季布，仍收留了他。後來，朱家又到洛陽去找劉邦的老朋友汝陰侯夏侯嬰說情。劉邦在夏侯嬰的勸說下撤銷了對季布的通緝令，還封季布做了郎中，不久又升他做河東太守。
季布有一個同鄉叫曹邱生，專愛結交有權勢的官員，借以炫耀和抬高自己，季布一向看不起他。聽說季布又做了大官，曹邱生就馬上去見季布。