魯迅先生說：“倘要完美的人，天下配活的人也就有限。”正因為我們每個人都不可能是完人，難免存在這樣或那樣的缺點與毛病，甚至冷不防就會出紕漏、犯錯誤，所以我們常常需要征服自己。
征服自己就是直麵自己、解剖自己，就是挑戰自己、磨練自己。征服自己就是向各種負麵情緒和消極思想抗爭，就是向自身潛在的假醜惡開火。征服自己就如主動拂去琴弦上的塵灰，就如毅然割去肌體上的惡瘤。事實上，我們時常麵臨著征服自己的課題：在麵對困境、一籌莫展時，我們能否征服自己的脆弱？在春風得意、躊躇滿誌時，我們能否征服自己的狂傲？在懷才不遇、失意孤獨時，我們能否征服自己的消沉？在手握權柄、前呼後擁時，我們能否征服潛在的淺薄？在麵對鬧市喧囂時，我們能否征服自己的浮躁？在生活安逸時，我們能否征服自己的懶惰？在種種誘惑麵前，我們能否征服自己的貪婪？在麵對各種矛盾、糾葛，容易感情用事時，我們能否征服自己的衝動……
征服自己是一種自省——自我反省、自我省察，是人生的清涼油。征服自己也是一種自答——自我警惕、自我提醒，是生活的長鳴鍾。征服自己更是一種自糾——自我批評、自我糾正，是生命的解剖刀。
能否征服自己，往往因人而異。自知者有自知之明，他們勇於征服自己；自尊者視尊嚴高於一切，他們敢於征服自己；自愛者懂得自珍自愛，他們勤於征服自己；自信者堅信一切缺點都能克服，他們樂於征服自己；自強者深知戰勝自己比戰勝對手更重要，他們忙於征服自己。而自負者妄自尊大、目空一切，他們看不到自身的毛病，因此他們覺得不需要征服自己；自卑者妄自菲薄，缺乏完善自我的信心，因此他們不敢征服自己；自欺者自我麻醉，對自己的缺點視而不見，他們不會征服自己。
征服自己不容易，因為沒有他人的參與：沒有人要求，沒有人監督，沒有人點撥，甚至沒有人喝彩，一切鬥爭和過程都展開在內心和靈魂深處。因而，征服自己需要高度的自覺，需要極大的勇氣，需要堅忍不拔的毅力，需要持之以恒的意誌。征服自己的過程就是珍珠在砂石的磨礪中痛苦孕育的過程，缺乏那麼一種精神，恐怕難以征服自己。
懂得征服自己，是一種清醒，善於征服自己，是一種智慧。征服自己，改造主觀世界，促進了自我修煉和完善，促進了自我提高和升華，使人真正走向成熟，贏得一種內在的力量，從而推動人生走向成功，趨於圓滿。而一個從不主動去征服自己，一味“跟著感覺走”的人，便很難去征服世界，很難奪取人生的輝煌。
看看那些成功者，我們小難發現，他們既是征服世界的好手，更是征服自己的典範。中國西部歌王王洛賓，一生坎坷，屢遭磨難，如果不是他勇於征服自己——征服困頓時的脆弱，征服逆厄時的絕望，他又如何能堅持一輩子始終對音樂癡情不改？香港“金利來”老板曾憲梓，艱難創業，幾經挫折，如果不是他敢於征服自己——征服受挫時的悲觀，征服順利時的懈怠，他又如何能使“金利來”品牌經久不衰？
蘇格拉底說：“未經審查的人生沒有價值。”我們要讓自己的人生更有價值，就應當須臾不忘一件事：征服自己。培養你的信心 自信心的確是影響事情成敗的重要因素。倘若你猶疑了，倘若你對自己喪失信心了，那就將失去機遇，失去成功，失去幸福。
信心這麼重要，怎樣培養你的自信心呢？
贏得機遇必須首先樹立信心。樹立信心的前提就是戰勝自卑。不少人有著強烈的自卑心理，如果不及時克服治療，或許會讓整個一生都黯然無光。心理學家認為，自卑感是一種自己想象中的缺陷所至，以為自己沒有希望。其實，想象中沒有希望（可能實際上不存在）不是多餘的嗎？自卑感，顯然是想象中的東西，然而，它卻會產生實際上的自信喪失、不安、恐怖、悲觀等等病狀。
你的自信，有沒有穩固的基礎？試答下列題目，你便能判斷自己的自信強度：
1．你會把過錯轉嫁給別人嗎？
2．在家裏或單位，你會向別人咆哮嗎？
3．在別人麵前，會不會老擔心著別人對你有看法？
4．是不是常有“今不如昔”的感覺？
5．與生人見麵會不會膽怯？
6．工作如果遇到新事情，會不會心慌？
7．失業可怕嗎？
8．害怕找新職業嗎？
9．每當上司找你談話時，你會忸怩不安嗎？
九道題中，如果有一個“是”或類似肯定的答案，那便是危險的信號。
戰勝自卑的途徑，在於分析自卑心理。比如，確定你的問題屬於以上九道題中的哪一種，然後溯本窮源，追根到底，排除心理障礙。此為一。
第二，正確評估自己的才能與特殊技能。你不妨把自己的價值寫在紙上，一五～十客觀地分析、把握自己的能力。比如，你會寫文章啦，你善於應酬呀，你會打字啊等等。如此一擺，你必定發現自己原來頗有能力，比起同齡人，還要優越得多。
第三，不要太寬容自己。自己的問題，必須認認真真、堂堂正正地正麵解決。如果你怕在大眾麵前說話，就應找機會毅然在大眾麵前說話。如果你覺得應該讓上司要求加薪，就不應遲延，立刻直接要求。結果不是同意，便是沒有消息，但無論如何總比悶在心裏好得多。
第四，向工作邁進。與其害心病，不如立刻行動。你將因完成了工作，而逐步建立信心。有自信心，不但可得到物質的報酬，還能獲得人家的賞識與讚揚。這是一種連鎖反應。自信助你完成工作；工作的完成讓你更加自信。這種連鎖反應又成了向成功邁進的催化劑，你將擔當更大的責任，走上更重要的崗位。
第五，踩在名人和巨人的肩膀上。《科學史》一書作者沙玉彥說過：“研究科學必須破除成見，決不能因為這是古人已說過的，就很相信。尤其是對於那些名人的言論，更不能因為他名譽很大的緣故，就無論哪樣都是正確的……”牛頓認為：光是由一道直線運動的粒子組成的，即所謂光的“微粒說”。也許是由於牛頓的巨大權威吧，18世紀整整一百年間光學研究沒有任何重要進展。1801年，一個勇敢的物理學家托馬斯·楊站了出來。他說：“盡管我仰慕牛頓的大名，但我並不因此非得認為他是百無一失的。我……遺憾地看到他也會出錯，而他的權威也許有時甚至阻礙了科學的進步。”正由於托馬斯·楊沒有被牛頓的權威所嚇倒，敢於創新，所以在發展光的“波動說”方麵做出了重大的貢獻。這難道不能給我們一點啟示嗎？
有了健康的心理素質，有了充分的自信心，就意味著你有了捕捉機遇這條魚的堅實的網，有網不怕沒有魚。靠人不如靠自己鄭板橋曾經說過，滴自己的汗，吃自己的飯。自己的事，自己幹。靠天靠地靠祖上，不算是好漢。這雖然算不上為人處世的金科玉律，但卻闡釋了一個鐵律：千靠萬靠，不如自靠——天地萬物之間，最能依靠的人是你自己。
在林林總總、形形色色的俗語中，有一句話也許不少 人特別是不少年輕入耳熟能詳：“在家靠父母，出門靠朋 友”。
誠然，人生在世，總要或多或少地依靠來自自身以外 的各種幫助——父母的養育、師長的教誨、朋友的關愛、 社會的鼓勵……可以說，人從呱呱墜地那一刻起，就已開 始接受他人給予的種種幫助，所“依”甚廣，所“靠”甚多。 然而，“在家靠父母，出門靠朋友”的“靠”，已經遠遠超出 和大大脫離了一個人需要外部力量幫助這種正常之．“靠”，而演變成“唯父母和朋友是靠”的依賴心理，把自己 立身於社會的希望完全寄托在父母和朋友的身上。
信奉“在家靠父母”的人，往往是那些生活上不能自理而飯來張口、衣來伸手，或者事業上不能自立而離不開父母權力、地位和金錢支撐的人。這樣的人，顯然不可能在生活上自立自強、在事業上有所作為。這裏，有必要重溫一下小仲馬的故事。小仲馬寫作之初，寄出的稿件連連石沉大海，父親大仲馬對他說：“你寄稿時給編輯先生附上一封信，說我是大仲馬的兒子，也許情況就會好多了。”可小仲馬不但堅決拒絕以父親的盛名作自己事業的敲門磚，而且不露聲色地給自己取了十幾個筆名，以免編輯把他和父親聯係起來。經過堅韌不拔的努力，他終於取得了成功——長篇小說<茶花女>-炮打響，成為傳世之作。可以想像，假如小仲馬當年依靠父親的名氣從事創作，或許能發表一些作品，卻斷然不會創作出如此不朽之作。
信奉“出門靠朋友”的人，往往是那些熱衷於拉關係、走捷徑，把哥兒們義氣看得比什麼都重要的人。這些人在處理人際關係時相信朋友決定一切，依靠朋友可以成就一切。於是，為了交朋友、靠朋友，常常不講原則，甚至置法紀於不顧。傳媒披露過這樣一件事：幾位“兩肋插刀”的朋友合夥做生意，對“自己人”毫無約定，對其他人又缺乏誠信，一切經營活動都建立在朋友間“互相信任”的口頭承諾上，結果開張不久便嚴重虧損，原來以鐵哥兒們相稱的朋友在區分責任、爭奪資產時，互相指責甚至拳腳相向，頃刻間變成了勢不兩立的冤家仇人。事實說明，缺乏法律保障和原則維係的“朋友”關係，終究是靠不住的。