1．危時顯本色
西晉的謝安，先前隱居不仕；出山之後，他處世平和，每臨大事都很穩健。淝水之戰時，他指揮若定，當捷報傳來，他仍雙眼盯在棋盤上，一副成竹在胸、寵辱不驚的風度。
有一次，孝武帝下令謝安和王坦之到新亭去迎接大司馬桓溫。當時首都流言四起，謠傳大司馬桓溫一來，就要殺王坦之和謝安。因此，王坦之非常害怕，謝安卻一如平常，神色安詳。
桓溫到後，文武百官都跪倒向大司馬致意。王坦之嚇得渾身是汗，衣服都侵濕了，上朝的笏板也拿顛倒了。而謝安則態度從容，坐在自己的位子上，對桓溫說：“我聽說諸侯的責任就是把守國家的邊疆，您何必在屏風後麵布置那麼多的士兵呢？”桓溫笑說：“這也是不得已才這麼做的”。於是命令士兵全部退了出去。桓溫與謝安共商國家大計，談得十分投機。2．授人以權-觀其公正
明朝王翱任吏部尚書，掌握選拔官員的人事大權。他為人廉潔、忠厚，能堅持原則，辦事不徇私，謝絕私事會見。他每次選拔官員時，如果碰巧皇帝召見，便交副職代理，他回來即使再晚，也抽空認真審閱，唯恐選擇不當。女婿賈傑在京附近任職，對妻子發牢騷說：“若翁典銓，移我官京師，反手爾，何來憚煩也。”王翱夫人聽了女兒的訴說，便向他求情，讓女婿調回京師。王翱生性秉直，氣得以手推台案，傷及夫人臉部。他女婿最終沒能調回京師。3．忠義誠實者可大用
自古以來，誠實是做人的第一美德。春秋時晏子出使楚國，楚國人站在城樓上說：“晏子原來是個小矮子呀。”晏子聽見了大聲說：“是呀，晏子是個小矮子。”晏子繼續往前走，楚國人又說：“晏子原來長得醜啊。”晏子聽見又大聲說：“是呀，晏子長得醜。”這時有人大聲反駁說：“晏子是齊國的賢臣啊，他多次挽救了齊國。”晏子聽見了也大聲說：“是呀，我是齊國的賢臣啊。”
國君知道了這個故事以後評價到，能夠正視自己的缺點，又不避諱自己的優點的人，自古以來，晏子是第一人。於是他更加重用晏子。
這個故事告訴我們，誠實是一個人在世上立足的根本，離開了這個基本點，人生就會偏離它固有的軌道。對於識別下屬來說更是需要如此。
4．識人於用，可以知才能
凡是謀大事、創大業的人，大都很注意發掘和使用人才，如劉備之用諸葛亮、劉邦之用蕭何、秦始皇之用商鞅、李斯等等。用人的方法是：必須發掘對方的優點，容忍他的缺點，使人有被重視的感覺。以這種方法接近對方，逐漸喜歡他，然後活用他的長處。
美國鋼鐵大王卡耐基曾說：“如果我能看到部屬的長處，敢於使用比我強的人，不就證明我比誰都強、我是強者的有效管理者嗎？”一個領導者、一個優秀的管理人員，一定要做真正的“伯樂”，既不能任人唯親，重用歪才；也決不能苛求全才，而對在某些方麵有缺點或弱點的人棄之不用。
5．識破人的麵具
古時候，晉人車胤因家貧，晚上不能秉燭讀書，他便收集了螢火蟲夜讀時照亮。他這種刻苦好學的精神被人們傳為佳話。後來也有一個讀書入學著車胤的做法，在鄰裏鄉親裏得到了讚揚。有一個本鄉人很敬仰他的行為，一天清早就去拜訪他，但他的家人說他出去了。這位本鄉人感到奇怪，問道：“為什麼深夜囊螢讀書，而清晨卻到別處去呢？”讀書人的家人說：“沒有別的原因，他是為捉螢火蟲外出的，傍晚就回來了。”本鄉人這才明白，原來大家所仰慕的是這種所謂的“囊螢夜讀”的虛名。假使這個讀書人白天閉門讀書，也許也沒人去拜訪他。
這個故事中的讀書人為了獲得囊螢夜讀的好名聲，不惜將白天的大好時光用來外出捉螢火蟲，真是虛榮得過分。他如此地“刻苦”讀書，其效果是可想而知的，而當人們明白了真相之後，又該怎樣嘲笑他呢？
人們往往在做一件事情時，埋頭踏實地苦幹而別人並不知曉；大肆張揚炫耀，總會博得一些讚揚。但如果為圖虛名而減損了實際的效果，最後就要由於名不副實而落下笑柄，所以對於一位領導來說，在下級毫無防備的情況下，探其是否誠實是識別人才一種行之有效的辦法。
6．識人於誠
在一次求職人員的麵試過程中，小A剛剛走進麵試的房間，主持人貝克先生就突然迎上來緊緊握住小A的雙手：“啊，終於找到你了，我的劃船技術太差，使女兒掉到湖中，要不是你及時搭救，後果不堪沒想。真抱歉，當時我隻顧女兒，竟沒有向你道謝。”小A竭力抑製住心跳，堅持說貝克先生認錯了人。幾天後，小A接到了錄用通知。後來他才知道，貝克先生根本沒有女兒，但卻有7個競爭者因這個小測試被淘汰了。貝克用這樣的方法考驗別人也許太狡猾了，但小A的誠實卻因此顯得更為可貴。
7．識人於淡
平淡是一·種修養的境界。立身淳厚而不成於淺薄，外表樸實而不崇尚虛華，拋棄浮華而選擇平淡是領導者做人的準則。
三國時期，周瑜是吳國的三軍統帥，他的外表瀟灑而又樸實，程普說：“與周瑜在一起，就像飲醇酒一樣，不知不覺就自然醉了。”君子表麵上看起來樸素平淡，不修飾不華麗，不以鮮豔濃麗吸引入，但其含蓄內斂卻給人淡如菊之感。從平淡處識清秀，是一種思想上的別具慧眼，是有內涵的一種標誌。
8．識人於策
北魏世祖拓跋燾將征伐涼州，很多大臣都認為涼州無水草，難於行軍，進諫不同意征戰，伊馥說：“若涼州無水草，何得為國？議者不可用也。”拓跋燾認為他說的對。凡人所居之處，必有水草，沒有水草，人何以活，也就無人居了。既然涼州能建國，必然有水草，這是一般常理。諸臣認為無水草，隻是聽傳聞，人言亦言，因而盲目反對，可見他們的智力遠不及伊馥。伊馥既有武勇，又有智計，是一位文武全才的將領，拓跋燾認為他前途遠大。後來，伊馥果然為人忠謹，屢建戰功，以功賜爵魏安侯，加冠將軍之職。發現有潛質的人才
日行千裏的良馬，如果沒有善於駕馭它的馬夫，就會被牽去與驢騾一同拉車；價值千金的玉璧，如果沒有善於鑒別的玉工，就會被混同於荒山亂石之中；人才如果不受他人賞識，就會被埋沒……這充分說明識別人才至關重要。
唐朝詩人楊巨源在《城東早春》中寫道：“詩家清景在新春，綠柳才黃半未勻。若待上林花似錦，出門俱是看花人。”明末清初的王相評注道：“此詩屬比喻之體。言宰相求賢助國，識拔賢才當在位微卑賤之中，如初春柳色才黃而未勻也。若待其人功業顯著，則人皆知之，如上林之花，似錦繡燦爛，誰不愛玩而羨慕之？比喻為君相者，當識才於未遇，而拔之於卑賤之時也。”這段評注啟示人們：識才，不僅要看到那些功成名就者，更要注意尋找那些暫時不為人所知，而實則很有才華和發展前途的人。
據《廉頗藺相如列傳》記載：向趙惠文王推薦藺相如的是趙宦者令繆賢。為了使趙王能夠重用藺相如，繆賢公開了一件隱私：“我曾經犯過罪，私下商議想逃到燕國去。我的門客藺相如阻止說：‘你怎麼結識燕王的呢？'我就告訴他，我曾經跟隨大王與燕王在邊境上相會，燕王私下握住我的手，對我說：‘很願意跟你交個朋友。’因此我想去投奔他。藺相如勸我說：‘當時趙國強大而燕國弱小，你又被趙王寵幸，燕王要巴結趙王，所以想同你結交。現在的情況是你要從趙國逃走投奔燕國，燕國懼怕趙國，必定不敢收留你，說不定還會把你捆綁起來送回原籍。你不如赤身伏在腰斬的刑具上向大王請罪，則僥幸可能免罪。，我聽從了他的話，幸虧大王也赦了我的罪。因此我認為他是個有勇有謀的人。”趙惠文王聽了覺得有道理，於是召見藺相如，隨後演出了千古傳為佳話的“完璧歸趙”的故事。繆賢這種勇當伯樂、舉薦“千裏馬”的做法，是值得後人仿效的。
第二次世界大戰期間的美國陸軍參謀長喬治．‘馬歇爾五星上將，亦有類似的經曆：他在1919年時還是個上尉，曾被派往某地擔任副官，負責訓練新兵。他的上級約翰·哈古德上校寫的一份關於馬歇爾上尉的鑒定報告中，在回答“和平和戰爭時期你願意留他在你的直接指揮下嗎？”的問題時，徑直寫道：“我願意，但我更願意在他手下服役！”並說：“據我判斷，在戰爭時期指揮一個師，能做得像他一樣好的，在陸軍中不超過5個人。他應被授予正規陸軍準將頭銜，這件事被延遲一天，都是國家和陸軍的損失……如果我有這種權力，下次準將級中有空額時，我將任命他。”誰能想像得到，這竟是一名上校對他手下的一名上尉的評價，而事後的一係列的事件，又證明了這一評價具有何等超常的遠見卓識！
才華鋒芒外露的人如同上林之花，錦繡燦爛，人人讚賞、人人注目，都欲得而用之，社會上這種對待這類人物的現象被稱為“馬太效應”。
具有潛質的人則有如待琢之玉，似蒙土的黃金，沒有引起世人的重視，沒有得到公眾的承認。若沒有獨具慧眼的人是難以發現他們長處的。千裏馬之所以能在窮鄉僻壤、山路泥濘之中，鹽車重載之下被發現，是因為幸遇善於相馬的伯樂。千裏馬若不遇伯樂，恐怕要終身困守在槽櫪之中，永不得向世人展示其“日行千裏”的風采。許多具有潛質的人都是被“伯樂”相中，為其提供了一個發展成長、施展才華的機會，才獲得成功的。
當你發現下屬中有這類人物時，應立刻善加運用，一刻的猶豫即是損失一刻利益；因妒忌而把他等同於平庸者看待，公司將由此遭受巨大的損失而最終走向下坡路。看穿麵具識真相
“人要生存就要有幾副人格麵具。”心理學家榮格認為：人格麵具在整個人格中的作用既有可能是有利的，也可能是有害的。人格麵具與演員戴的麵具作用類似，它保證一個人能夠扮演某種性格的角色，而這種性格卻並不一定就是他本人的性格。一個人如果熱衷和沉湎於受人格麵具支配，就會逐漸異化於自己的天性。
顯然，“人格麵具”有抑製自‘我的作用。
對於領導人而言，辨別下屬真假忠心是個難題；對於下屬來說，辨別誰是值得你忠誠的人也是難題。比如，介子推認識到重耳是個隻能共患難而不能共富貴的人，便毅然地離開他，這實屬聰明之舉。寧願被他燒死，也比萬一有一天因政見不合，找借口給你扣頂帽子要好。所以，聰明人也不是見誰都忠誠，那種不值得你忠誠的人就不可久留、趕快走人，找個安全的角落幹點自己的事，這遠比陪伴那些官僚要自由安全。
我國宋代的名相王安石就曾為我們做出過表率。他在變法期間屢受非議，有一個叫李師中的小人乘機寫了篇很長的《巷議》，說街頭巷尾都在說新法好、宰相好，為王安石變法提供雪中送炭般的輿論支持。但王安石一眼就看出了《巷議》中的偽詐成分，於是開始提防這個姓李的小人。
生活中往往有兩麵三刀者，他們采取各種欺騙方法，迷惑對方，使其落人陷阱，達到自己的企圖。比如說唐玄宗時的宰相李林甫，他陷害人時並不是一臉凶相、咄咄逼人，而是吹捧，他“口有蜜，腹有劍”。當代也不乏口蜜腹劍者，他們就在我們的周圍。有時，他們看到你直上青雲就會逢迎拍馬、專撿好聽的話講；有時，他們看到你事事順心、進展神速就在背後造謠生事向你的上級進讒言，陷你於不利；有時，欺騙、謊言、圈套從他們頭腦中醞釀成“捆精繩”套在你身上，使你翻身落馬；有時，他們看到你墮入困境則幸災樂禍趁機打劫。對於所有的這一切，每個人都應該有個清醒的認識。
當一句話脫口而出的時候，他就已經把自己的底牌亮給了對方。如果你是一個識人老手，便不難從中看出他的底牌。
第一種人，誇誇其談。這種人侃侃而談，廣闊高遠卻又粗枝大葉，不大理會細節問題，瑣屑小事從不掛在心上。他們的優點是考慮問題宏博廣遠，善從宏觀、整體上把握事物，大局觀良好，往往在侃侃而談中產生奇思妙想，發前人之所未發，富於創見和啟迪性。而缺點是理論缺乏係統和條理性，論述問題不能細致深入，由於不拘小節而可能會錯過重要的細節，給後來的災禍埋下隱患。這種人一般也不太謙虛，知識、閱曆、經驗廣博但都不深厚，屬博而不精一類的人。
這種人宜作謀士，不宜獨當一麵。諸葛亮不聽劉備的忠告，對“言過其實”的馬謖委於重任，於是有街亭之失，這是要引起領導者注意的。
第二種人，抓住弱點就攻擊對方。這種人言辭鋒利，抓住對方弱點就嚴厲反擊，不給對方回旋的機會。他們分析問題透徹，看問題往往一針見血，甚至有些尖刻。由於致力於尋找、攻擊對方弱點，有可能忽略了從總體、宏觀上把握問題的實質與關鍵，甚至舍本逐末，陷入偏執與死胡同中而不能自拔。在識人時，應考慮他們大局觀良好，是難得的精中有細的優秀人才。
這種人宜做外交工作。他們精明強幹、智力過人，但有時流於輕浮，需要引以正道。
第三種人，似乎什麼都懂。這種人知識麵寬，隨意漫談也能旁征博引，各門各類都可指點一二，顯得知識淵博、學問高深。缺點是腦子裏裝的東西太多，係統性差，思想性不夠，一旦麵對問題可能抓不住要領。這種人做事，往往能生出幾十條主意，但都打不到點子上。
這種人是雜家，宜做領導，隻是要對其加強係統性、條理性培養。
第四種人，說話平緩寬恕。這種人性格宏度優雅，為人寬厚仁慈。缺點是反應不夠敏捷果斷，轉念不快，屬於細心思考，有恪守傳統、思想保守的傾向。他們如能加強果敢之氣，對新生事物持公正而非排斥態度，會變得從容平和，有長者風範。
這種人宜做學問，隻是不免流於守舊，宋代的司馬光極力反對新法，但卻是位謙謙君子，他就是這種人的典型代表。
第五種人，華而不實。這種人口齒伶俐，能說會道，口若懸河，滔滔不絕，乍一接觸就很容易給人留下良好印象，被當作一個知識豐富、又善表達的人才看待。但是，他們經常會將許多時髦理論掛在嘴上，迷惑許多識辨力差、知識不豐富的人。