朱元璋建南京費盡了心機。由劉基主持規劃，《明實錄》卷二十一記載，元至正二十六年（公元1366年）八月庚戌朔，“拓建康城。初，建康舊城西北控大江，東進白下門外，距鍾山既闊遠，而舊在城中，因元南台為官，稍卑隘。上乃命劉基等卜地定，作新官於鍾山之陽，在舊城東北下門之外二裏許，故增築新城，東北盡鍾山之趾，延亙周回凡五十裏。規製雄壯，盡據山川勝焉。”南京約建城工程從1366年動工，到1388年才完成。後來，明朝又在城外建立土城，將雨花台、鍾山、幕府山都包括到土城內，形成雙層防護城郭。
朱元璋的皇宮選擇在城東，這一帶有個燕雀湖，填湖造宮。由於地基不穩，皇宮傾斜，年老的朱元璋一度產生遷都的想法。顧炎武在《天下郡國利病》卷十三記載朱元璋之語：“朕經營天下數十年，事事按古有緒，唯官城前昂後窪，形勢不稱。本欲遷都，今朕老矣，精力已倦，又天下新定，不欲勞民，且廢興有數，隻得聽天。唯願鑒朕此心，福其子孫。”皇宮的地址沒選好，使朱元璋心裏蒙上一層陰影。靖難之役後，朱棣遷都北京，皇宮冷落，後被清兵毀掉，至今仍是一塊平地。
太平天國攻占南京以後，有人主張繼續北伐，定都北京。有人主張定都南京。洪秀全認為南京地連三楚，勢控兩江，群山屏圍，長江襟帶，鍾阜有龍蟠之象，石城有虎踞之形。1853，太平天國定都南京。南京的城防堅固，湘軍屢攻不下。
關於南京的龍脈走向，堪輿師自有一套說法，李思聰《堪輿雜著》雲：“南京牛首之龍，自瓦屋山起東廬山，至溧水蒲裏生橫山、雲台山、吉山、祖堂山而起牛首雙峰特峙，成天財土星，生分一枝生吳山，至西善橋止，複於肘後逆上，生大山小山，右分一枝生翠屏山，從爛石岡落，變作岡龍，至麻田止。中抽將軍山，過黃泥岡，起祝禧寺，至安德門，生雨花台前，至架岡門上方門而止。雖為鍾山，應龍打水，歸聚明堂。”
南京及其周圍的地區，古代稱為南直隸。南直隸以長江、淮河為水龍。長江上有幾處重要開口，在安徽和縣與當塗縣之間有一座梁山，長江劈山而過，梁山分為東西二山，如華表、捍門，這是長江一大水口。此外，在巢縣東南有東關，裕溪河流人長江，亦為一大水口。加上南京的鍾山，這三處天險是重要的戰略要地。
傍山枕湖的杭州
杭州是浙江省省會。
浙江省以丘陵、山地為主，沿海有許多島嶼。杭州位於杭嘉湖平原，依傍錢塘江和西湖，緊靠鳳凰山築城。唐代白居易在《餘杭形勝：》雲：“餘杭形勝四方無，州旁青山縣枕湖，繞廓荷花三十裏，拂城鬆樹一千株。”五代的吳越國和南宋以之為都城。宋時稱臨安。這裏風景極美，把宋朝皇帝陶醉得不願北還。
杭州的西北是天目山，西南和東南是龍門山和會稽山，大運河和錢塘江在此相交。雖然地勢無天然之險要，但有靈氣，田汝成在《西湖遊覽誌）記載明代正德三年（公元1508年）郡守楊孟瑛所述：“杭州地脈，發自天目，群山飛翥，駐於錢塘。江湖夾挹之間，山停水聚，元氣融結……南跨吳山，北兜武林，左帶長江，右臨湖曲，所以全形勢而周脈絡，鍾靈毓秀於其中。”
李思聰《堪輿雜》雲：“杭州幹龍，自天目起祖，從黃山大嶺過峽後，一枝起南高峰，從石屋，過錢糧司嶺，起九曜山，越王山，過慈雲嶺，起鳳凰山，遇萬鬆嶺，起吳山人城。一枝起北高峰，從桃園嶺青芝塢跌斷，起嶽墳後為石山，從智果山保叔塔入城。來龍沿江而下，皆自剝星巒遮護，隔江諸峰遠映，護龍直從蕭山至海門，生天弧天角星，從別子門石骨渡江，起皋亭諸山，作下砂兜轉。右界水自嚴州桐廬流入錢塘江。左界水自餘杭西溪流人官河。”
東南諸龍
李思聰‘堪輿雜》介紹了東南一些府縣的來龍去脈，如餘姚來龍從上虞五桂山發羅岩，而從豐山入城。河之南則四明烏瞻峰而發。
上虞縣龍北—枝從五矽山落，遇河發數阜，龍勢不振。南一枝從長者山入城，龍勢大旺，皆為金壘觀而然，長者山成飛鳳之勢，觀結冠山前有葫蘆砂，此魏伯陽升仙之處。
慈溪縣籠自四明至上虞，分餘姚後龍，從餘姚之北轉至定海，逆上結縣，餘氣至餘姚九壘止，五星歸垣前有獅子諸山，平田小峰如印如誥，成天清之形，極貴。
紹興縣，古代越國建都於平水，範蠡謂四山太高，高製於人，遷出建都，而城中生山出焉，龍從新昌天姥而來，自亭山人城，起城隍廟山逆轉而結，坐虛向實。前以秦望方屏為朝，蒼翠可愛，後坐鏡胡八百裏。
湖州來龍，自天目至孝豐，過幽嶺。近自霞霧山斷向，起赤山斷而複起，楱賢山，從金鬥山，渡河起弁山，一枝分康山為右護，一枝分白雀雞塞沉洞為左護。起仁王山左落籟山，右落龍山，夾照跌落，平蟬入城。
東南的一條條山脈，就是一條條龍脈。南龍的尾端在什麼地方？堪輿師時常探討這個問題。《古今圖書集成·堪輿部·樂郊私》記載明代方士劉基對南龍的敘述：“中國地脈俱從昆侖來，北龍、中龍人皆知之，唯南龍一支從峨嵋並江而東，競不知其結局處，頃從通州泛海至此，乃知海鹽諸山是南龍盡處。天目雖為浙右鎮山，然勢猶未止，蜿蜒而來，右束黟浙，左帶苕雲，直至此州長牆秦駐之間而止，於是以平鬆諸山為龍，左抱以長江淮泗之水，以慶紹諸山為虎；右繞以浙江曹娥之水，率皆朝拱於此州，而後乘潮東出，前後以朝鮮日本為案，此南龍一最大地也。”劉基認為南龍出自峨嵋，渡海後以朝鮮、日本為朝山案山。
群山環抱的福州
福建多山，山地占總麵積的90%以上。北部的杉嶺主峰黃岡山海拔2000多米。西部有綿亙的武夷山脈。省內山脈走向多與海岸平行。閩江是省內第一大河，主幹長570多公裏。
福州位於閩江下遊人海處。閩江如帶，從福州城西分為兩支，北為白龍江，南為烏龍江，向東環抱而去，福州外圍有群山，北有升山，南有五虎山，東有石鼓山，西有旗山，形成福州盆地，福州不在海邊，但海潮可達，有馬尾作為外港。
福州是在冶山一帶發展起來的，戰國時的閩越國以冶城為都城，晉朝時，太守嚴高認為冶城太窄，就谘詢風水宗師郭璞，把城移建於屏山之南，建子城。後來，唐、宋、明三朝相繼擴建，有了現在的規模。
福建城以北麵的屏山為依托，南麵的烏山和予山為捍門。唐末，王謇知自稱閩王，把這三座呈品字形的山包攬在城中，使城防更加嚴密，固若金湯。
王謇知的閩王墓位於福州北郊的鬥頂山，山後是蓮花峰，墓後兩道山泉飄下，鬆柏蒼翠，墓的形製很規範，前有石獸，後有圍屏。
南嶺餘脈、珠江明珠廣州
廣東地勢北高南低，北部是南嶺餘脈，海拔1000米以上，背山麵海，珠江貫流，形成肥沃的珠江三角洲平原。
廣州市位於珠江三角洲北端，珠江水係的東、西、北三江由此彙聚於南海，城區以白雲山和粵秀山為依托。秦末漢初，趙佗在此建南越國，建趙佗城，依據“負山帶海”的原則，在粵秀山與珠江古河之間修城。趙佗城周回十裏，在今倉邊路一帶。粵秀山是南嶺——九連山的餘脈，東西長三裏，山高90餘米，趙佗依山疊石為台，氣勢恢宏，傳聞廣州地脈之首在大庾嶺。大庾嶺是五嶺之一，又稱台嶺、梅嶺、東嶠山、涼熱山，它位於江西大庾和廣東南雄二縣之間，曆來為南北交通要隘。據《廣東新語》記載：“大庾東弛至海而盡，廣州宅南之境，自為堪輿，而羅浮離立天外為之鎮。”又記載，明代初年曾打算擴建廣州域，本應在粵秀山腰修牆掘濠，考慮到“地脈一斷，則數千裏神氣不相貫”終於未果。粵秀山是龍脈之尾、結穴之地，所以在此形成了發達的城市。
粵秀山上的鎮海樓是明代修建的風水樓。《廣東新語》記載，明初永嘉侯朱亮祖戡定南粵，考慮到嶺南人常有稱霸之舉，耽心他們叛逆朝廷，所以修樓以鎮王氣，顯耀明朝居高臨下統治嶺南的氣勢。此樓一修，偏霜之象不複存在，人心歸向中原，現在，鎮海樓成了廣州的名勝景觀。
人形城興慶（銀川）
銀川是寧夏回族自治區的政治、經濟、文化、交通中心。
寧夏位於西北內陸高原，地勢南高北低，中部有寧夏平原，賀蘭山聳立在寧夏平原與西部的阿拉善高原之間。南部有隴山，即六盤山，是涇河與渭河的分水嶺。
在賀蘭山以東的寧夏平原上產生了塞上名城銀川。早在2000多年前，漢朝名將霍去病就在寧夏平原實行屯墾，並在黃河西岸和漢延渠東側修建了典農城，奠定了銀川城的基礎，後來，北周在此設懷遠郡，宋代在此設懷遠鎮。黨項族在此建立都城。
據吳廣成《西夏書事》卷十，黨項族首領李德明很看重銀川風水，認為“西北有賀蘭之固，黃河繞其嘉南，西平為其屏障，形勢便利”，此地可以控製平原，傍山守險。傳聞在公元1017年，夏六月，有龍見於溫泉山（屬今賀蘭縣），山在懷遠鎮北。德明以為瑞，遣官祀之，於是有遷都之意。公元1020年，夏太宗李德明遷都懷遠鎮，從此，銀川做都城長達189年，當時稱為興州，又稱興慶府。
興慶府的建築風格承襲唐宋都城，突出的特點是以“人形”為宗旨，《弘治寧夏新誌》卷一記載得很清楚。所謂人形，寓意於天地人三者關係的協調，人是天地的產物，城也是天地的產物，城的俯視平麵猶如仰臥的人形。興慶府以黃河西岸的高台寺為頭，長方形城郭為軀幹，城外通向賀蘭山的部分為雙足。城內建築縱橫有錯，道路迥異，猶如人的腑髒。
興慶府以西的賀蘭山有數條山間穀道，是中原與西域的重要通道，興慶在交易中大受其利。穀道口有許多寺廟，是傳播宗教文化的場所。賀蘭山山勢奇險，西夏政權無後顧之憂。茂密的林場為西夏提供了取之不盡的資源。這樣一塊天賜吉壤，能夠成為古都是必然的事情。
天山南北的新疆
新疆是一個完整的自然地理單元。有三條山脈：其北有阿爾泰山，其南有昆侖山，中間有天山山脈。天山兩邊形成兩個不同的自然地理區——南疆和北疆。北疆有準噶爾盆地和古爾班通克特沙漠。南疆有塔裏木盆地和塔克拉瑪幹沙漠，天山山地之間有吐魯番盆地、哈密盆地，稱為東疆。
新疆的城市都是依山傍水。烏魯木齊市在天山北麓，烏魯木齊河畔。石河子市在天山北麓、準噶爾盆地南部的瑪納斯河西岸。伊寧市在天山西段伊犁河穀中心，南臨伊犁河，三麵環山。喀什市在塔裏木盆地西沿克孜河畔，是南疆最大的城市。所有城鎮形成“北疆一條線，南疆半個環”的格局。
北疆的少數民族中以哈薩克族人最多，他們長期從事遊牧業，逐水草而遷徙，春夏秋三季住在可以隨時拆遷的圓形氈房，冬季則在避風的牧場修建平頂土房。
南疆居住著許多維吾爾族人，農耕文化發達。修建的院落呈方形，房屋也是方形，屋頂是平的，開有天窗，屋頂可以晾曬食物，大門忌朝西開。南疆是東西文化交流的通道，受到中原漢文化和西方文化的雙向影響，形成獨特的西域文化。