◎ 實踐出真知，從身邊小事做起 ◎
很多人都借口胸懷大誌而對身邊的小事不屑一顧，但一屋不掃何以掃天下？小事中往往蘊含了真理，而實踐又是檢驗真理的唯一標準。
要成大事，首先就需要具備做大事的能力。怎樣培養能力？不外乎兩條途徑，學習和實踐。理論重要，還是實踐重要？答案當然是實踐重要。實踐才能出真知，而要實踐就必須置身於自然和社會之中。隻有從身邊的小事做起，不斷實踐，不斷積累，才能夠壘起成功的基石。成功都是經過不斷的實踐積累而來的。我國明代著名醫藥學家李時珍給我們提供了這方麵豐富的經驗。
李時珍是我國明代偉大的醫學家、藥物學家和植物學家，他用畢生精力所完成的醫學巨著《本草綱目》，這本書被譽為“古代中國的百科全書”，並被世人稱為“天下第一藥典”，這部書不僅對中國，而且對世界醫藥學和生物學的研究都作出了重大的貢獻。
李時珍為何能取得如此大的成就？從身邊的小事學起，這就是他成功的經驗。
李時珍出生在一個醫學世家。他從24歲開始收治病人。在治病救人的過程中，他發現以前的醫藥書裏好多草藥不是沒有記載，就是錯誤百出、混亂不堪，真是害人不淺！他說：“熟讀王叔和，不如臨症多。”他認為熟讀書不如多實踐。後來，他撰寫《本草綱目》時，便是根據自己的醫療實踐，對以前書裏的錯誤一一作了修正。在舊的記載裏，虎掌和天南星本來是一種草藥卻誤認為是兩種；把卷丹張冠李戴地當成了百合；甚至還把狼毒當成了防葵，勾吻當作了黃精，這是把毒藥當成了補藥，就更加害人了。為了修正醫書的錯誤，他從自己的實踐出發，每確認一條就修改一條。隨著他的日積月累，積少成多，終於有了後來的《本草綱目》。
有一次，李時珍問父親：“書上說白花蛇肚皮下有24塊斜方形的花紋，是真的嗎？”父親回答說：“我們蘄州有的是白花蛇。你可以到鳳凰山抓一條看看，不就明白了嗎？”第二天，他早早地便到了鳳凰山，恰巧看到一個捕蛇的老人爬到了山洞附近，捉到了一條白花蛇。他一看，的確是這樣，這才在書上記載下白花蛇肚皮下有24塊斜方形花紋。
當看到書上說穿山甲能吃螞蟻的時候，李時珍怎麼也想象不出來穿山甲是怎樣吃螞蟻的。為此，他特意到湖邊去觀察。看到穿山甲把鱗片張開，身上放出一種特殊的氣味，而螞蟻一聞到這種氣味，就鑽到鱗片底下。等螞蟻爬滿了全身，它便猛然把鱗片一合，很快鑽進水裏，然後再把鱗片張開，等螞蟻都浮到水麵上時，它就用舌頭去舔，飽餐一頓。他特地解剖了一隻穿山甲，“曾剖其胃，蟻約升許也。”這才相信了記載。正是因為李時珍嚴謹的治學態度，從身邊小事著手，才有了《本草綱目》中這些準確而詳細的記載。
李時珍經常收集民間偏方。他給人看病不要錢，隻是求人家告訴他一兩個偏方或驗方。李時珍看病不收錢並不是糊塗，他得到的民間藥方才是真正的財富。“遠窮僻壤之鄉，險探仙麓之華。”李時珍幾次外出遊曆、行醫、采藥，足跡遍布大江南北，行程萬裏，曆盡艱辛，收集整理的偏方、驗方不計其數。正是有了他這種在實踐中不斷學習，從身邊小事積累的品質，《本草綱目》才有了豐富的內容。
李時珍聽說曼陀羅花的籽用酒衝服後，會使人發笑。為什麼會使人發笑呢？為了撰寫好《本草綱目》中關於這方麵的內容，他冒著生命危險，吞服了曼陀羅籽，親身體驗藥效。從開始發笑，到後來感到精神恍惚，竟然失去了知覺。等藥性過了以後，才逐漸恢複了知覺。由此他發現了曼陀羅花的麻醉作用。他在吸取前人經驗的基礎上，創造性地把它與火麻子花混合在一起，製成了外科手術的麻醉劑。他在《本草綱目》裏寫道：“八月采此花，七月采火麻子花，陰幹，等分成末，熱酒調服三錢，少頃皆昏如醉，割瘡炙火，宜先服此，則不覺苦也。”這兩種藥物的麻醉鎮痛作用，已經為現代醫療實踐和醫理所證實。直到現在，在中西醫結合治療中還在普遍采用。假使沒有李時珍這種不顧性命的糊塗舉動，曼陀羅花的這種效用可能至今還不為人知。
李時珍的真知灼見是從哪裏來的？是從大自然這部書中得來的，是從勞動人民那裏求教來的，是從親自觀察、親身實踐當中摸索來的，更是從一點一滴的小事積累而來的。正因為李時珍從不忽視身邊小事，從小做起，才成就了這本經典名作《本草綱目》。要成功就不能忽略小事，隻有從小事做起，才能成就大事。古語說“泰山不拒細壤，故能成其高”，同樣的道理，從身邊的小事做起，從實踐出發，一點一點地積累就能得到成功。
在日常生活中，很多時候我們都是重複地做著許多瑣碎的、簡單的小事，有時候會為自己不值，總是覺得“天將降大任於斯人也”。於是，有時候就會懷著無所謂的態度，不去認真對待，總認為這些小事太簡單，太輕鬆，有種不屑一顧的感覺。其實，能夠將這些小事做好也是一件不容易的事。所謂積少成多，每一件事都值得我們認真去做。即使是最普通的事，也應該付出你的熱情和努力，而不是敷衍應付或輕視懈怠，要多關注怎樣才能把工作做得最好，全力以赴、盡職盡責地去完成它。
◎ 你的行為要接受理智的指揮 ◎
理智的人使自己適應這個世界；不理智的人卻要世界適應自己。
理智就是一個人運用知識、理解、思考和決斷的能力，或辨別是非，分清利害關係以及控製自己行為的能力。
“理智”這兩個字，應用的範圍很廣泛。無論是在哪個角落空間，哪種環境位置，包括情感付出、真情真心的給予、愛情婚姻的追逐等，都離不開它。成年人為人處世，是要有理智和思考的，不能想怎麼樣就怎麼樣，愛怎麼做就怎麼做，為所欲為。如果做什麼事情，都隻會按照自己的意願想法，隨心所欲，這是沒有理智和成熟思考的人的做法。而理智的人們，無論是在職場，還是日常生活中，做一件工作或是生活中的大事小事，要都事先經過大腦，進行有理性的思考，做出規劃安排，然後才會抱著一種積極理智的心態，去完成任務。這才是有理智的人們采用的一種成熟理念和思維方式。任何時候，人們都需要進行有理智的思量和思考，然後，才能進行有理、有節、有理性、健康的交流和溝通。
有報道說某飲料某種成分超標，在政府沒有明文公示前，超市並沒有盲目下架，消費者也沒有盲目不買，這是理智；前一日有股評專家看空後市，結果次日開盤股指就高開高走，這讓聽信專家言論做空後市的投資者毫無回補的機會，這是對不堅定持股者的懲罰，也是對理智的持股者的回報。
理智的人不僅會努力工作，更會在行動前思考，製訂計劃，享受巧做帶來的快感。如果事前能拿出一些時間去認真思考、就會覺得工作非常有趣。想做就要去做，但還要學會巧做。巧做就是要抓住問題的關鍵，找到解決問題的針對性方法，這樣就可以達到事半功倍的效果。
我們經常會看到這樣一些小孩子：在父母長輩的寵愛下，說話沒大沒小，做事情顛三倒四；對家裏來的客人，沒有禮貌，調皮搗蛋，無一刻安寧，被稱為“人來瘋”；跟著家人上超市，孩子會停在自己喜歡吃的食物前麵糾纏著讓父母買，怎麼勸告都不聽。小孩子的心智還沒有發展完善，那麼這些生活中的“隨心所欲”，情有可原，因為他們的確還不太懂事。但是，很多成年人，到了應該懂事的年齡，還是不能約束自己的言行舉止。這些人缺乏足夠的自製力，放任自己，經不起絲毫的誘惑，做事不考慮後果，任意胡為，總是“本我”過於強大。
自製力也就是自我克製的能力，是指人們能夠自覺地控製自己的情緒和行為，既善於抑製那些不符合既定目標的願望、動機、行為和情緒，又善於激勵自己勇敢地去執行決定。
自製力是堅強的重要標誌。
誰都明白這樣一種道理：無論是男人或是女人，如果所要追求的是一份人世間最美好的真愛。無論是做人還是做事，無論是在職場競技，還是生活婚姻，每個人都要充滿理智。
有理智的人們，絕不會感情用事，不會全身心地投入到一個明知道不可能實現的理想，或是一場看上去很美，實際上卻是如水中月，鏡中花那樣的目標。因為，有理智的人們明白這樣的一個道理：不切實際的夢想，哪怕是夢寐以求的，最終不過隻是鏡花水月而已。
清朝時候，有一個商人在外地做經商，半生操勞，終於攢下一筆豐厚的財產，便準備回家與妻兒團聚，共享天倫。路上為了安全起見，他特製了一把油紙傘，將粗大的竹柄關節全部打通，把珠寶玉器放進去。果然是好主意！一路上，無人打擾。眼看就快到家了。這天下著小雨，他來到一個小麵館，吃飽喝足之後順便在座位上打了一個盹兒。醒來時，猛然發現油紙傘已不見蹤跡！他打了個冷戰，這傘裏裝著他的身家性命啊！
若是平常人遇到這種事恐怕早就發瘋了，肯定是去報官、貼榜，搞得沸沸揚揚。但是商人很快就鎮定下來。因為他發現手裏的小包袱完好無損，猜想不過是有人順手拿傘來遮雨。片刻之後，他終於有了主意，就在集市旁邊租了個房子，以修傘度日。轉眼大半年的時間過去了，他的那把傘依然沒有出現。一天，他無意中聽到米店老板對夥計說：“那把傘就不要拿去修了，那麼破了，不如買把新的，一把傘花不了幾個錢。”於是商人又想了一個好主意：油紙傘以舊換新。
消息很快傳開了。不久，來了一個中年婦女，手裏拿的正是商人魂牽夢縈的那把油紙傘！商人壓抑著驚喜，不動聲色地收下了那把傘，眼光迅速地一掃，看到傘柄封處完好無損，於是，轉身從店裏挑了一把最好的傘給了那人，然後徐徐關上了店門。