佛教中將舍利視為聖物。印度佛教瘞埋舍利的方式是安置於刹中、塔上或塔基下。公元1世紀前後，印度的塔隨佛教一起傳入中國後，很快與中國固有的建築形式與文化傳統結合起來，形成樓閣台榭。並且因塔設寺，塔寺相依，成為中國佛教的一大特色。法門寺就是這樣因塔設寺的典範。
老人說著從身後的書架上找到一本書，一把扔給輪回，幸好輪回反應過來接住了。這是一本精裝的《佛主真身舍利之謎》。
“翻到128頁。”陳爺命令道，輪回依言照做。
“你們看，這就是佛主的真身舍利。”老人走了過來，指著輪回翻到的彩圖解釋。jane好奇的站起來，照片中所謂的舍利果然晶瑩剃透猶如珠寶，完全不是自己概念中的屍骨，難怪那麼多人對其趨之若騖。
“佛陀曾說，‘三千大千世界，不僅我們這個娑婆世界，在我之前之後的佛滅度後都有舍利留下；在娑婆世界之外的其它世界，佛滅度後也有舍利留下。’舍利是由梵文‘sarīra’音譯而來；中文意思是靈骨、身骨、遺身。它的形狀千變萬化，有圓形、橢圓形，有的成蓮花形，有的成佛或菩薩狀；它的顏色有白、黑、綠、紅的，也有各種顏色。佛教經典中把舍利分為兩類：一為法身舍利，即佛祖所說的佛教經典，二為生身舍利，即佛祖火化後留下的固體物。而後者又可分為全身舍利和碎身舍利。全身舍利是不需經過火葬，而全身不會腐爛，這種就叫做全身舍利，也叫肉身菩薩；碎身舍利，則是火葬後的遺骨和結晶體。碎身舍利又可分三類，一是骨舍利，白色；二是肉舍利，紅色；三是發舍利，黑色，均圓明皎潔，堅固不碎，迥非世界珠寶可比。”陳爺的介紹相當專業，不愧是研究佛寶的專家。
舍利既然非一般人所有，自然就難以遇到。若眾生能夠見到和供養舍利，自然也就獲福無量。
佛陀曾說：“阿難，其實我以前給弟子們講經說法時，已經講過類似的問題。你還記得麼，我曾問過你們，信佛聞法的善男子和善女人，若用四大洲那麼多的鮮花草木來供養佛法僧三寶，等四果聖人及辟支佛滅度後，又一一為他們建造大塔，用香花、幢幡、寶蓋來供養，這樣的功德大不大？”
阿難回答說：“是的，佛陀，您問過這樣的話，我們當時回答，這樣的功德是很大的。我記得您教導我們說，善男子和善女人這樣供養，功德確實很大，不過，若等佛涅槃後，將佛的芥子般大的舍利子，裝入庵摩勒果那麼大的小塔，塔尖象針一樣細小，露盤象酸棗葉大，佛的形像如麥粒大，以這樣的佛舍利塔來供養三寶，其功德要勝過前麵幾百、幾千、幾千萬倍！”
《金光明經》說：“舍利者，是戒定慧之所熏修。”印光大師說：舍利，“乃修行人戒定慧力所成，非煉精氣神所成。此殆心與道合、心與佛合之表相耳”。所以，勤修戒定慧的修行人在圓寂荼毗後，往往能在骨灰中篩出許多舍利。至於道力精深的高僧，他們的舍利，還會表現出種種神異現象。
《法華經》如來壽量品中，佛陀說：“眾見我滅度廣供養舍利，鹹皆懷戀慕而生渴仰心，眾生既信服質直意柔軟，一心欲見佛不自惜命身。”可見舍利是留給眾生做修行的見證，增加修行的信心，隻要精進修行，就可以來去自由，走出六道輪回。印光大師說舍利的靈異現象，乃是“佛菩薩欲令一切見聞者，深植善根，特為示現”。
“靈異現象？”jane對這個有些疑問，其實輪回也正想問。
“哦，關於舍利的靈異現象並不足信，你們了解一下就可以了，我簡要說說。佛教史載：吳孫權時，康僧會與弟子們，虔誠祈求，竟然於空瓶中發見舍利子。西晉慧達（俗名劉薩何）虔誠祈求，舍利與塔從地湧出來。這說明，舍利子是可以至誠感得的；而且，它還可以生長。明初，西藏宗喀巴大師——黃教的創立者，晚年落下了一顆牙齒，交與大弟子保藏。後來問起，弟子是作為舍利而恭敬供養著。拿回來看，牙根上長滿了舍利子。當時，取下舍利子，分給弟子們供養。而此牙齒，在恭敬供養中，經常生長微粒的舍利子，一直到現在。還有一事發生在台北，前司法院長居正，生前供奉舍利子五顆。死後，移供中正路的善導寺。後來，發見舍利子已增為十顆。”
“哈哈~~不可思議吧？當然這些都是傳說而已，不過卻大大增加了舍利的神秘。”陳爺笑了起來。
確實很詭異，jane尚未聽完就感覺渾身發冷，不禁打了個哆嗦。輪回知道她是害怕了，便用眼神安慰著她。陳爺仿佛也覺察到女孩的不安，於是頓了一會，順便嚼了塊茶點。
“釋迦牟尼的4顆佛牙舍利，一顆被供奉於天宮，人間供奉的有3顆；而佛指骨舍利世間僅存1顆，對，就是剛才你們在照片上看到的那個。供奉於陝西省扶風縣法門寺，於1987年4月被發現。”
“而最為珍貴的，是一顆拇指般大小、心髒形狀的紅色半透明舍利——佛心舍利。”陳爺亮出了他的右手拇指，直觀的向兩人表達那顆舍利的尺寸。
“這枚舍利為什麼珍貴？因為它應了‘佛在心中，心中有佛’這句佛謁，倍受人景仰，所以被單獨供奉在佛主的出生地，美麗的藍毗尼花園。”
“為什麼它會跑到唐玄宗的手裏呢？”jane忍不住發問。
“哦~不要著急，且聽老夫慢慢道來。姑娘，這牽扯到當時唐朝的宗教背景……”老人眯縫著眼，或許正在腦海中組織語言。
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舍利