“何以識術、法、勢、道？”
“適於此而不適於彼者，此是術而非法；適於昔而不適於今者，此是法而非勢；適於正而不適於奇者，此是勢而非道。道之為物，必無執無偏，無正無奇，不隨世而改，不因時而殆。”
“若有大賢作書，是書者，必無體無用，無形無象。是書者，可應於一切勢、一切法、一切術、一切世。是書者，必貫於世之始終而永作沉浮。是書者，是為傳道之書。”
…
術法勢道論畢，唐遠接下所論的，便是生、盛、肅、殺的流轉。若以四季而攀附之，春主生，夏主盛，秋主肅，冬主殺。這是一個最為簡單卻已入大道流轉法門的四象循環。
惟道此論時，非為理論，而為行宣。
是時，聽講之眾，俱入唐遠之波動攝持。是以，於斯之時，唐遠心意流轉之中，刹那之間，演百十萬億之象。凡諦聽者，於刹那時，同獲相應成就。
…
四象演畢，唐遠接續而論者，是為大道十六法則。此十六法則，係為本源而作階梯。惟本源終是究竟，階梯之屬，縱有指有趨，終如霧在雲中，雲在霧中，縹緲難蹈。
此般地步，已無階次可論，已無道途可言。所體承者，惟本源之心耳。其它，凡一切術、一切法、一切勢、一切道，於斯境中，皆是虛設。
是處之成就，已非導引可為了。
…
此三論，第一論，道世間體係之根、幹、枝、葉；第二論，宣世間萬象之生、成、破、滅；第三論，直趨本源，是為無上上階。
此三論，是為唐遠此次講道之始終。
唐遠講道已，一道化身於本體飄然而出，於瞬那時，合天、合地、合此位麵，而為此位麵主宰。此化身，日後當永駐於神佑位麵，而為此位麵之執守者了。
化身畢，唐遠本體，開始契入本源。
自此而後，唐遠本體，將切斷與本源外空間之一切聯係，所有著者，惟與諸化身淺淺相連罷了。
當是時，凡臨此會者，如四十七人眾，如深藍神係眾，如跨界而來之神識者眾，皆作伏身狀，而為師執禮。
流離生死，破滅永恒。
超越於眾生之上，那是屬於神的故事；超越於眾神之上，那是屬於永恒者的故事；而立於永恒之彼岸，那是與本源合流的故事。
向承天之南作塵世間淡淡的最後一瞥，唐遠的本體正式結束了於空間界的曆程。
隻不知，千年萬年之後，此間此界，又當會是何等模樣？